成了我们今天看到的艺术世界。 在《艺术发展史》中他一方面肯定艺术家超越前人的努力，另一方面竭力阐明艺术的发展变化总是有得有失。例如希腊化艺术为了追求戏剧性的夸张效果在实际上导致了对埃及以来整齐、庄重的画面秩序的背离。但是他强调“任何一种风格都有可能达到艺术的完美境界”，“本书的某位读者可能喜欢拉斐尔，讨厌鲁本斯，或者正好相反。但是，如果本书的读者不能认识到这两位画家都是卓越的大师，那么本书就没有达到他的目的。”如果从“问题情境”的角度来看20世纪的中国艺术，不难发现那些在历史的沉淀中被保留下来的杰作正是由于“解决问题”的迫切需要而使得艺术家的智慧与创造力有了充分的用武之地。贡布里希在谈到建筑以及“原生态”的绘画与雕刻时曾用两个词来形容它们的标准——既“实用”又“合适”。例如在三四十年代的中国，新兴木刻便是一种既“实用”又“适用”的艺术。 通过这艺术发展史》这本书，似乎又在艺术长河里遨游了一回，惊叹艺术本书，让我了解了欧洲艺术特有的性质，同时也更清晰的懂得在东方艺术中什么是最宝贵的，什么是最优秀的精华。

面的国旗是用吸管和卡纸做的，这是周禹林的杰作。我又在栩栩如生的海底世界前停下了脚步。这是于滢的作品，她艺术先用绿色的橡皮泥在蓝色的玻璃上捏了几条水草，再用橙色的橡皮泥捏了几个珊瑚，最后用黄色和蓝色捏了几条小鱼。还有谢浩然的房子，刘思佚的大树等等，个个惟妙惟肖，让人目不暇接。　　瞧，我们学校的生活丰富多彩吧，作为实验小学的一员，真是幸福! 　　（江苏省海安县实验小学二9班 刘鸿瑞　指导老师：刘小红）　　简评：学校的活动丰富多彩，小作者把几个小朋友的手工作品描绘得栩栩如生。是的，作为实验小学的一员，真幸福！ 　　注：原创稿件，未经作者允许，谢绝转载！

会有一些＂自私＂，很多时候，我们渴望被关爱远远多于自己希望付出。就像手里的沙，握的越紧就越容易失去。多数人持有＂被爱比爱人更幸福＂这一观点，可这恰恰是不够成熟的想法，真正成熟的人应该抱有一种我为人人的态度，而不是自私的人人为我。 弗洛姆在＂爱的实践＂部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，但却只有我们身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备＂独立的能力＂，学会与自己相处。要记得，独立是一个人生存的根本。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。 为什么爱是人类永恒的话题？因为只有爱能化解世间一切罪恶，解决世间一切烦恼。但不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生意义全盘疏忽了。人生的第一意义便是生活，人必须活着，爱才能有所附丽。

样子的大学早已没有了生气。 然而，一个大学可以不死。初来大学的我，认识了很多有才气，有能力，更让人不由产生膜拜的有思想的人。当我读了《沙克尔顿的领导艺术》这本书后，我渐渐发现他们身上闪亮的优点，那些闪烁着的近乎于有形的人格魅力。而我相信当所有大学生都可以通过彼此之间的相互影响进而对自己心灵力量的升华，这样子的大学也必将永生。 我明白，每一个大学生都不曾忘记初来大学时的豪言壮志；我了解，每一个大学生都曾有过接近目标时的种种心酸；我坚信，每一个大学生最终都会达到目标，而这样的大学可以不死！ 最后我想以沙克尔顿家族的信条来结束这篇文章，“我们用最持久的忍耐征服一切”，与君共勉之！

用来研究如何实现这些目标＂。这是作者对世人的这种行为表达了深深的不满，＂难道只有那些能够赢得金钱和名利的东西是值得学习的，而爱只对精神有益，在现实意义上并无利可图，是一种我们根本没有必要花费太多精力学习的奢侈品吗？＂可以看出爱才是最珍贵而且是人生的真谛。 博爱、母爱、性爱、自爱、神爱等各种形式的爱常常包含着共同的基本要素：关心，责任，尊重和了解。关心是首要因素，这在母爱中体现得最为明显， ＂爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心＂，＂爱的本质是为某物而劳作，是促使某物成长，爱和努力是分不开的。＂从真正意义上讲，责任完全是一种自愿行为，是我们对另外一个人表达或没有表达的需要的反应，而当今我们理解的责任却多是指职责，从外部加于人身上的某些事。尊重和责任是互相依存的，假如没有尊重，责任就完全有可能是支配和占有。尊重不是害怕和畏惧，它是指按照个体的本来面目，发现个体的独特个性，对个体的成长和发展顺其自身的规律和意愿。了解是为爱提供正确的方向和现实的依据。 所以爱是一种能力，一种态度。自已应该对爱有进一步的理解才能够在爱的实践中取得正面的效果。从而面对自己的人生才艺术能不迷茫，真的掌握人生的真谛，在生活中处理好＂爱＂。

两件饰物。依据《诗经》中描述的宗法礼仪制度,可推断此女子是士大夫的妻子,也是墓室的主人,其灵魂在凤鸟的导艺术引下升往天堂。虽然与后代不同，但由此可见严肃的宗教礼乐。 再说作者，沈从文，沈从文的多数文章是有感而发，针对性很强。沈从文的多篇文章都是就某一个具体问题进行探讨并明确提出自己的观点和意见，其评论既有第三旁观者的角度也有主观文学熏陶。如《文史研究必须结合文物》、《从<不怕鬼的故事>注谈到文献与文物相结合问题》、《从文物来谈古人的胡子问题》、《关于天王府绣花帐子的时代及其产生的原因的一点意见》、《关于赖文光马褂问题的一点意见》等老文章都是这样。 以一个收藏者的角度，叙写历史，分析过程中增添文学成分，在文字上镂金，确是国学大师手笔。以独特的视角从龙凤形象的基本元素线条和色彩以及龙凤形象的艺术媒介三方面的变化探讨我国龙凤形象的艺术特色和发展规律，闻一多先生曾谈道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元，夏民族和殷民族，……因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。若有人专就这点着眼，而想借‘龙凤’二字来提高民族意识和情绪，那倒无可厚非。可惜这层历史社会学的意义在一般中国人的心目中并不存在，而‘龙凤’给一般人所引起的联想则分明是另一种东西。”（《闻一多全集》第三卷P159）

一个人都是大自然的一部分。我们应该像鱼一样在水里，迎着粼粼的水波，荡漾着心情，自由的游弋；像鸟一样飞翔在湛蓝的天空，与云为友，做天空的旗帜……有了这样丰富的想象力，我们可以摒弃作为人的所谓的高贵和自尊，真正的成为自然的朋友，真正的欣赏并赞叹种种自然的神奇和美妙。我们有时就是一个鱼，有时就是一片云，有时就是一块石头，有时就是一蔓青草，只要我们愿意，我们想成什么，就是什么。人的思想是无边无际的，是自由的，没有谁可以干涉，可以阻止它的发展，只要你愿意，在思想中，一切皆可呈现。路人的一个微笑，一句早上好，都足以让我感到快乐。我现在愿意花时间在这嵌入这篇文章，是因为我在将自己的思想呈现出来中找到了快乐。文字使我快乐。一直以来我都以写出的文字与别人分享而让人从中得到启发与思考为快乐的源泉。 这篇章中还提到了“金圣叹之不亦快哉三十三则”，只要你去挖掘，一天当中的快乐也许可以是一百则。如果我们多体验一下大自然的神奇，多倾听一下自己的内心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的烦忧；尊重生命，顺其自然，还自己一个自然的心灵，我们将生艺术活得充实而快乐。静静地享受简单的生活，发现不简单的快乐，这才是享受人生之道啊！人生之旅，快乐是无限的。

好了么？其实给予的意义不仅仅是你做好了自己的工作，奉献了自己宝贵的时间与精力，更重要的是你要给予出一种正能量，＂正能量＂这个词的包含很广。就拿本书中的母爱部分来说，母爱表现于两部分，一是母亲赋予了孩子生命，并且维护孩子，保护孩子的安全。二是要向孩子传递正能量，让孩子热爱生活，正如书中所写，上帝所许之地里流淌着乳汁和蜂蜜，＂乳汁＂代表着对生命的关心，而＂蜂蜜＂则代表着对生活的爱，所以我们给予的不仅仅是物质上的，更是那种热情与希望。想到这里，想艺术到了我们现在的情况，作为一名中队骨干，我想我们所能够奉献给中队的也不应该仅仅是我们的时间与精力，不能够认为我仅仅是很准时，按照要求完成自己的工作就已经可以了，而应该给整个

上了他并迷上了他。 新的事物，学生会有兴趣。变换教学方法从中得到快乐，学习兴趣就会成倍增长。魏书生老师在校或外地讲课，课前总喜欢用气功冥想的办法来激发学生的兴趣。魏书生常说老师要教给学生一些常规性的学习方法，帮学生制定一些学习的规矩，制度，计划，在一些方面使学生有法可依，有章可循，有老规矩可遵守。在一些方面让学生猜的透，但在具体一堂课的安艺术排上，具体教法的运用上，在一些小的技术，技巧问题上，又应该让学生猜不透。越猜的半透不透，学生越愿猜，越猜学习兴趣越浓。与教师感情越进，对教师所讲的理解的 越深。