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(1).五行。《文子·自然》：“八风詘申，不违五度。”《鹖冠子·天权》：“五度既正，无事不擧。” 陆佃 注：“左木、右金、前火、后水、中土是也。”《淮南子·兵略训》：“音气不戾八风，詘申不获五度。” 许慎 注：“五度，五行也。”
(2).五级度量单位、即分、寸、尺、丈、引。《汉书·律历志上》：“十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。”
(3).中医称神、气、血、形、志五者之盛衰为五度。一说指十度中的脉、脏、肉、筋、俞。《素问·方盛衰论》：“取虚实之要，定五度之事，知此，乃足以诊。”
(4).五次。 唐 白居易 《醉中得上都亲友书咏而报之》：“一生耽酒客，五度弃官人。” 唐 李频 《春日旅舍》诗：“如何一别故园后，五度花开五处看。”

1.fifth

草名。赤地利的别称。花叶如荞麦，根似狗脊。见 明 李时珍 《本草纲目·草七·赤地利》。亦省作“ 五毒 ”。《汉书·翟义传》：“ 莽 尽坏 义 第宅……夷灭三族，诛及种嗣，至皆同坑，以棘五毒并葬之。” 颜师古 注引 如淳 曰：“野葛、狼毒之属也。”

古代按居丧时间长短所分的五种丧服。《淮南子·齐俗训》：“夫儒墨不原人情之终始，而务以行相反之制，五縗之服，悲哀抱於情，葬薶称於养。” 高诱 注：“五縗，谓三年、朞年、九月、五月、三月服也。”参见“ 五服 ”。

◎ 五采 wǔcǎi
[the five colors] 即“五色”
吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。——《史记·项羽本纪》
须臾成五采。——清· 姚鼐《登泰山记》

亦作“ 五彩 ”。亦作“ 五綵 ”。1.指青、黄、赤、白、黑五种颜色。 荀子 《赋》：“五采备而成文。”《山海经·中山经》：“祈酒大牢祠，婴用圭璧十五，五彩惠之。”《史记·田单列传》：“ 田单 及收城中得千餘牛，为絳繒衣，画以五綵龙文，束兵刃於其角，而灌脂束苇於尾，烧其端。”
(2).泛指多种颜色。如：五彩缤纷。

(1).没有界限或位置。 晋 郗超 《奉法要》：“夫罪福之於逆顺，固必应而无差者也。苟昧斯道，则邪正无位，寄心无準矣。” 晋 王谧 《答桓太尉书》：“况佛教喻一生於弹指，期要终於永刼，语灵异之无位，设报应於未兆，取之能信，不亦难乎！”
(2).指没有一定的地位。 明 刘基 《全婴堂序》：“夫济人利物，无位不能焉。”
犹失位。谓在上故贵，但无人君之德，则失其位。《易·繫辞上》：“贵而无位，高而无民。” 尚秉和 注：“在上故贵，失正故无位。”

1.【计】 no bit

南朝 梁 修制五礼的机构。五礼谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。《梁书·徐勉传》：“﹝ 徐勉 ﹞上修五礼表曰：‘……闢兹五馆，草莱升以好爵。’”

汉 时五官中郎将署下的属官有五官中郎、五官侍郎、五官郎中，泛称“五官郎”。《后汉书·百官志二》：“五官中郎将一人，比二千石。本注曰：主五官郎。”后用以代称宫廷侍卫官。 唐 李白 《寒女吟》：“一拜五官郎，便索 邯郸 女。”

(1).见“ 五时鸡 ”。
(2).一种以铜铁或竹木制成外罩，中置油灯，便于夜间煮食的小炉。《海上花列传》第五十二回：“ 琪官 復寻出一副紫铜五更鷄，亲手舀水烧茶。” 巴金 《秋》一：“你把五更鸡上煨的春茶给他倒一杯。” 许地山 《女儿心》七：“统舱里躺着、坐着的旅客还没尽数睡着，有些还在点五更鸡煮挂面。”

佛教称贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑为“五盖”。谓能盖覆真性。《大智度论》卷十七：“弃是五盖，譬如负债得脱，重病得差。” 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“六尘四倒自此而生；五盖十缠因斯而致。” 清 黄景仁 《闲居感怀》诗：“五盖游相蒙，四蹙纷以集。”

列五鼎而食。形容高官贵族的豪奢生活。亦喻高官厚禄。《史记·平津侯主父列传》：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。”《晋书·束晳传》：“夕宿七娥之房，朝享五鼎之食。”亦省作“ 五鼎 ”。 南朝 梁 沉约 《君子有所思行》：“无以五鼎盛，顾嗤三经玄。” 唐 白居易 《把酒》诗：“朝飡不过饱，五鼎徒为尔。”

(1).古代的五种伦理道德。《书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。” 孔 传：“五典，五常之教。父义、母慈、兄友、弟恭，子孝。” 蔡沉 集传：“五典，五常也。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。”
(2).传说中的上古五部典籍。《左传·昭公十二年》：“﹝ 倚相 ﹞能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。” 杜预 注：“皆古书名。”《书序》：“ 少吴 、 顓頊 、 高辛 、 唐 、 虞 之书，谓之五典。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“皇世《三坟》，帝代《五典》。”
(3).泛指古代典籍。 南朝 梁 萧纲 《南郊颂》：“《五典》三墨，既葳蕤于璧水；九流《八索》，亦繽纷于 石渠 。” 明 沉受先 《三元记·讲学》：“素志惟甘清淡，《三坟》、《五典》沉酣。”
(4).指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“夫道之本，仁义而已矣，五典以经之，群经以纬之。”《后汉书·朱浮传》：“五典纪国家之政，《鸿范》别灾异之文。” 李贤 注引《礼记》：“温柔敦厚，《诗》教也。疏通知远，《书》教也。絜静精微，《易》教也。恭俭庄敬，《礼》教也。属辞比事，《春秋》教也。”

没头的鬼。指神话中的 獝狂 。《后汉书·礼仪志中》“凡使十二神追恶凶” 刘昭 注引 三国 魏 张揖 《埤苍》：“ 獝狂 ，无头鬼。”《汉书·扬雄传上》“梢 夔 魖 而抶 獝狂 ” 王先谦 补注引 隋 萧该 《汉书音义》：“ 獝狂 ，无头鬼也，见《字林》。”

诗篇名。唐代李商隐作。写分别后对恋人的相思之情，情意缠绵，意境深远，是作者无题诗中的代表作。名句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，历来被人传诵。

指五帝各所尚的服色。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“曰三统五端，化四方之本也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“故同时称帝者五，称王者三，所以昭五端，通三统也。”

指古乐中平、清、瑟、楚、侧五调。《魏书·乐志》：“商徵既定，又依琴五调调声之法，以均乐器。其瑟调以宫为主，清调以商为主，平调以角为主。五调各以一声为主，然后错採众声以文饰之，方如锦绣。”《隋书·音乐志中》：“《春秋左氏》所云：‘七音六律以奉五声。’准此而言，每宫应立五调。”

即五道将军。 鲁迅 《热风·随感录四十六》：“与其牺牲于 瘟将军 、 五道神 ，还不如牺牲于Apollo。”

(1).亦作“ 五臧 ”。即五脏。指心、肝、脾、肺、肾。中医谓“五脏”有藏精气而不泻的功能，故名。《素问·五脏别论》：“所谓五藏者，藏精气而不写也。”《管子·水地》：“五味者何？曰五藏。酸主脾，咸主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。”《汉书·王吉传》“吸新吐故以练臧” 唐 颜师古 注：“臧，五臧也。” 宋 苏轼 《石菖蒲赞》：“开心补五藏，通九窍，明耳目。”
(2).佛教的五类经典。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“凡圣咸会，贤智毕萃，復集《素呾缆藏》《毘奈耶藏》《阿毘达磨藏》《杂集藏》《禁咒藏》别为五藏。”按，佛教“五藏”尚有其他分类法，而前三类为经、律、论三藏则同。参阅《分别功德论》等。

(1).不用刑罚；不设刑罚。《书·大禹谟》：“刑，期于无刑，民协于中。”《左传·襄公十九年》：“ 光 杀 戎子 ，尸诸朝，非礼也；妇女无刑，虽有刑，不在朝市。” 杜预 注：“妇女无黥刖之刑。” 唐玄宗 《春中兴庆宫酺宴》诗：“不战要荒服，无刑礼乐新。”
(2).无视法度。《左传·隐公十一年》：“ 许 无刑而伐之，服而舍之。” 杜预 注：“刑，法也。”

谓浮云。语本 晋 陶潜 《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 唐 杜甫 《白水崔少府十九翁高斋三十韵》：“上有无心云，下有欲落石。泉声闻復息，动静随所激。” 宋 辛弃疾 《玉楼春》词：“无心云自来还去，元共青山相尔汝。”