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曲折蜿蜒貌。《汉书·司马相如传下》：“驾应龙象舆之蠖略委丽兮，驂赤螭青虬之蚴蟉宛蜒。” 颜师古 注：“蠖略委丽，蚴蟉宛蜒，皆其行步进止之貌也。”《史记·司马相如列传》作“逶丽”。

指储积物资的官署。 汉 桓宽 《盐铁论·本议》：“开委府於京师，以笼货物。贱即买，贵则卖。”

纬书之学。 明 王廷相 《＜慎言＞序》：“由是旁涉九流，淫及纬术，卒使牵合傅会之妄，以迷乎圣人中庸之轨。”参见“ 纬书 ”。

亦作“汚世”。污浊混乱的世道。《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。” 赵岐 注：“志同於流俗之人，行合於汚乱之世。” 宋 秦观 《王俭论》：“大节丧矣，虽有一时之美，一日之长，足以夸汚世而矫流俗，君子无取焉。”

古代 印度 童子一种结发的式样。

(1).投身结交。《世说新语·雅量》：“ 桓 宣武 与 郗超议 芟夷朝臣” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 超 谓 温 雄武，当乐推之运，遂深自委结。”《南齐书·江谧传》：“ 元徽 末，朝野咸属意 建平王 景素 ， 謐 深自委结。”
(2).结局，了结。《水浒传》第十七回：“气得洒家正苦在这里没个委结，不想却是大哥来。”
结聚；郁积。《庄子·知北游》“是天地之委蜕也” 晋 郭象 注：“气自委结而蝉蜕也。” 成玄英 疏：“阴阳结聚。”《后汉书·逸民传·梁鸿》：“悼吾心兮不获，长委结兮焉究！” 李贤 注：“委结，怀恨也。”

俯伏。《吕氏春秋·行论》：“﹝ 楚 庄王 ﹞兴师围 宋 九月， 宋 人易子而食之，析骨而爨之。 宋公 肉袒执牺，委服告病曰：‘大国若宥图之，唯命是听。’”

纬地经天（緯地經天）　

谓治理国家。 胡厥文 《悼念周恩来总理》诗：“精勤克俭谋群福，纬地经天济世才。”

伍长。 五代 马缟 《中华古今注·部伍兵阵》：“伍部者，一伍之伯也，五人曰伍，长为伯，故称伍伯，一曰户伯。”参见“ 伍伯 ”。

天将明时。 金 元好问 《榆社硖口邨早发》诗：“瘦马长途懒著鞭，客怀牢落五更天。”

(1).佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法)，精进根(勤修善法)，念根(忆念正法)，定根(使心不散)，慧根(思维真理)。《俱舍论》卷三：“於清浄法中，信等五根，有增上用。所以者何？由此势力伏诸烦恼，引圣道故。” 南朝 梁元帝 《与萧谘议等书》：“必须五根之信，以信为首；六度之檀，以檀为上。”
(2).佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。《俱舍论》卷一：“五根者，所谓眼、耳、鼻、舌、身根。” 明 杨慎 《艺林伐山·譬喻经》：“五根之祸，剧於毒龙。五根如箭，意想如弓。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“官有五根，物有五尘，故知而有异。” 刘大白 《心印》诗：“这不是你不能，这是你五根的不灵。”

1.【医】five roots

(1).指人参。 唐 温庭筠 《寄周繇求人参》诗：“九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。” 唐 陆龟蒙 《谢友人惠人参》诗：“五叶初成椵树阴， 紫团峰 外即 鸡林 。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草一·人参》。
(2).五个花瓣。 宋 马永卿 《懒真子·箬下酒五酘酒》：“‘桃花上面红’，谓五羖酒取桃花五叶也。”
(3).五代，五世。 唐 梁肃 《述初赋》：“播五叶而逮予，垂慎身之芳烈。”《旧唐书·礼仪志三》：“朕接统千岁，承光五叶。”

(1).卑琐。《北史·李谔传》：“ 邳公 苏威 以临道店舍，乃求利之徒，事业污杂，非敦本之义。”
(2).卑污混杂；卑下驳杂。 唐 杜甫 《阆州奉送二十四舅》诗：“ 青州 漫污杂，吾舅意凄然。” 仇兆鳌 注引 陈氏 曰：“污言风俗，杂言居民。”《明史·严讷传》：“ 严嵩 当国，吏道污杂。” 清 吴敏树 《上曾侍郎书》：“盖时之方昌，虽一二小儒文墨之气，必不污杂淫厉，而益有振兴隆上之风。”

◎ 委令 wěilìng
[certificate of appointment] 旧指委任人担任职务的命令

死亡的婉词。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“竟先朝露，长委离兮。” 宋 李纲 《哭宗留守汝霖》诗：“驊騮竟委离， 冀 北羣遂空。”

委任而责成。《后汉书·皇后纪序》：“自古虽主幼时艰，王家多衅，必委成冢宰，简求忠贤，未有专任妇人，割断重器。”《新唐书·张弘靖传》：“旬一决事，宾客将吏罕闻其言。委成於参佐 韦雍 、 张宗厚 ，又不通大体，朘刻军赐，专以法拫治之。” 宋 秦观 《罗君生祠堂记》：“与其委成於吏民有不尽之情，孰若劳予之耳目哉！”

见“ 呜呼 ”。

古代用青、赤、白、黑、黄五色代表东、南、西、北、中五个方向的旗帜。常用于军中，相传为 黄帝 所设。《宋史·礼志二十四》：“殿前都指挥使 王超 执五方旗以节进退，又於两阵中起候臺相望，使人执旗如臺上之数以相应。”《水浒传》第一○九回：“敲金边，出五方旗，放大炮，掌号儹行营，各各摆阵出战。”参阅 宋 高承 《事物纪原·戎容兵械部·五方旗》。

见“ 呜呼哀哉 ”。

同“汙杀”。犹戮辱，杀伐。《管子·侈靡》：“自吾不为汚杀之事，人布织不可得而衣，故虽有圣人恶用之。”一说谓屈己。 戴望 校正引 丁士涵 曰：“汚杀事人，即降身相从之意。”