W开头的词语

即五魁。 巴金 《秋》五：“她看见两人面前的酒杯都斟满了，便望着 琴 做了手势，然后把手放出去，一面叫道：‘五经魁首’。”详“ 五魁 ”。

1.being first on the list of the “Five Classics” examination

见“ 无为自化 ”。

(1).五方之风。《文选·枚乘＜七发＞》：“众芳芬鬱，乱於五风。” 李周翰 注：“五风，宫商角徵羽之风也。”古以宫、商、角、徵、羽配东、西、南、北、中五方。 唐 李邕 《大唐泗州临淮县普光王寺碑》：“五风转柔涧之音，千灯焰光明之色。” 清 梅曾亮 《礼部侍郎陈公墓志铭》：“持古律衡，命观五风。” 宋晶如 注：“五风，五方之风。”
(2).中医谓肝风、心风、脾风、肺风、肾风。《素问·金匮真言论》：“天有八风，经有五风。”
(3).五日刮一次风。 宋 范纯仁 《喜雪赋》：“赖睿明之在上兮，常十雨而五风。”参见“ 五风十雨 ”。

1.（指共产风、浮夸风、瞎指挥风、命令风、特殊风） tendencies (to effect the transition, to communism prematurely, to exaggerate, to order about arbitrarily, to rely on commandism, and to behave as the privileged)

致力于法治。《韩非子·显学》：“为治者用众而舍寡，故不务德而务法。”

亦作“ 五鐘 ”。为青钟、赤钟、黄钟、景钟、黑钟五种。古代乐器。《管子·五行》：“昔 黄帝 以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟，一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。”《尚书大传》卷一：“天子左五钟，右五钟。天子将出，则撞黄钟，右五钟皆应……入则撞蕤宾，左五钟皆应。” 唐 张说 《享太庙乐章·太和》：“玉节《肆夏》，金鏘五鐘。”
见“ 五钟 ”。

(1).古代诸侯作符信用的五种玉。即璜、璧、璋、珪、琮。《书·舜典》：“修五礼、五玉、三帛、二生、一死、贄。” 孔 传：“修吉凶宾军嘉之礼，五等诸侯执其玉。” 孔颖达 疏：“此云五玉即上文五瑞，故知五等诸侯执其玉也。” 汉 班固 《白虎通·文质》：“五玉者各何施？盖以为璜以徵召，璧以聘问，璋以发兵，珪以信质，琮以起土功之事也。”《南齐书·乐志三》：“五玉既献，三帛是荐。”
(2).代称诸侯。 唐 独孤及 《季冬自嵩山赴洛道中作》诗：“三微復正统，五玉归 文祖 。”参见“ 五瑞 ”。
(3).五色之玉。 南朝 齐 王融 《奉养僧田篇颂》：“五玉已润谈而信，八桂虽芳风乃扫。”

(1).没有证明；没有实据。《文选·左思＜三都赋＞序》：“於辞则易为藻饰，於义则虚而无徵。” 刘逵 注：“盖 韩非 所谓画鬼魅易为好，画狗马难为工之类。” 宋 王谠 《唐语林·文学》：“举之《春秋》，则明白而有实；合之 左氏 ，则丛杂而无徵。” 明 沉德符 《野获编·府县·立碑》：“《南史》 裴松之 曰：世立私碑，有乖事实。以为诸立碑者，宜悉令言上为朝议所许，然后听之，庶可以防遏无徵，显彰事实。”参见“ 无徵不信 ”。
(2).没有征兆或迹象。《法苑珠林》卷三：“诊候无徵，雩祈失効。”

没有本事；不会算计。 元 无名氏 《延安府》第一折：“哎！你箇无运智的光子忒村沙，有甚么不明白寃枉咱行诉。” 元 无名氏 《合同文字》楔子：“白云朝朝走，青山日日閒，自家无运智，只道作家难。” 明 陶宗仪 《辍耕录·讥伯颜太师》：“﹝ 伯颜 ﹞卒，滑稽者题于壁云：百千万锭犹嫌少，垜积金银北斗边。可惜太师无运智，不将些子到黄泉。”

(1).指公、侯、伯、子、男五等诸侯朝聘之礼。《书·皋陶谟》：“天秩有礼，自我五礼，有庸哉。” 孔 传：“天次秩有礼，当用我公、侯、伯、子、男五等之礼以接之，使有常。” 王引之 《经义述闻·尚书上》：“所谓五礼者，正谓公、侯、伯、子、男朝聘之礼也。”
(2).古代的五种礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。《周礼·春官·小宗伯》：“掌五礼之禁令与其用等。” 郑玄 注引 郑司农 云：“五礼，吉、凶、军、宾、嘉。”《隋书·礼仪志一》：“以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。” 宋 苏轼 《隆祐宫设庆宫醮青词》：“介万寿之无疆，锡五礼之纯备。”

古时博戏的采名。五木之制，上黑下白。掷得五子皆黑，叫卢，最贵；其次五子皆白，叫白。《楚辞·招魂》：“成梟而牟，呼五白些。” 王逸 注：“五白，簙齿也。” 唐 杜甫 《今夕行》：“冯凌大叫呼五白，袒跣不肯成梟卢。”参阅 唐 李翱 《五木经》。

即毋追。古冠名。《广雅·释器》：“无追，冠也。” 王念孙 疏证：“无追字亦作毋追。”参阅《后汉书·舆服志下》。

(1).没有学问或学识。《史记·汲郑列传》：“人果不可以无学，观 黯 之言也日益甚。”《北史·齐上党王涣传》：“人不可无学，但要不为博士耳。” 明 沉德符 《野获编·刑部·乙卯闯宫》：“此皆比时大老及两衙门无学无识，以致张皇如此。” 鲁迅 《书信集·致曹白》：“我并不觉得你浅薄和无学。”
(2).佛教语。小乘四果的最后一果，即阿罗汉果。谓学道圆满，不需再行修学。 唐 窥基 《法华玄赞》卷一：“进趣圆满，止息修习，名为无学。”

1.nescience

方言。问候语。犹无恙，无他。《方言》第十：“ 沅澧 之原，凡言相怜哀，谓之嘳，或谓之无写， 江 滨谓之思，皆相见驩喜，有得亡之意也。” 清 方以智 《通雅·释言》：“无写，犹言无甚也。‘写’字为音犹些也。得亡，犹言无他否也。” 章炳麟 《新方言·释言》：“今 苏州 相见存问则曰无写。与古言无恙、无它同意。”

教授五经的学官。 汉武帝 始置。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪一》：“﹝ 建元 五年春正月﹞初置五经博士。博士，本 秦 官，掌通古今，员至数十人， 汉 置五经而已。”《新唐书·百官志三》：“五经博士各二人，正五品上。掌以其经之学教国学。”

五种邪恶行为。《韩非子·说疑》：“人臣有五姦，而主不知也。为人臣者，有侈用财贷赂，以取誉者；有务庆赏赐予，以移众者；有务朋党，狥智尊士，以擅逞者；有务解免赦罪狱，以事威者；有务奉下直曲，怪言伟服瑰称，以眩民耳目者。此五者，明君之所疑也。”《隋书·天文志中》：“五姦争作，暴骨积骸。”

见“ 无嚮 ”。

◎ 无物 wúwù
[devoid of content] 不存在东西;空洞

1.devoid of content

唐 代 吐蕃 对 维州 的称号。以其地险要，易守难攻，无虞侵犯，故称。后改名 威州 ，故址在今 四川省 阿坝藏族自治州 东南部。《新唐书·吐蕃传下》：“州南抵 江 阳 岷山 ，西北望 陇山 ，一面崖，三面 江 ，虏号 无忧城 。” 宋 王闢之 《渑水燕谈录·事志》：“ 李卫公 云：‘ 维州 ， 土蕃 得之，号曰 无忧城 。’ 景祐 中，或以其与 潍州 名相乱…… 仁宗 曰：‘此足以威西戎。’乃改曰 威州 也。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·四川二·成都府》：“州凭恃险阻，控扼要衝。《唐史》：‘ 神龙 中州没於 吐蕃 ， 吐蕃 号曰 无忧城 。’”

无一不知（無一不知）　

◎ 无一不知 wúyībùzhī

[nothing one does not know] 没有一样不知道;样样明细

(1).无穷尽。《吕氏春秋·知化》：“今释 越 而伐 齐 ，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，其后患无央。” 汉 霍去病 《琴歌》：“国家安寧，乐无央兮。” 许地山 《暾将出兮东方》：“会见新曦被四录，使我乐兮无央。”
(2).犹无数。 南唐 陈陶 《朝元引》：“无央鸞凤随金母，来贺薰风一万年。”