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(4)经世致用的教学方法注重实践，学以致用

提出了“炼与“用”的教学原则，只有通过长期的磨炼与实践，才 能培养学生解决社会实际问题的能力。敢于质疑，勇于创新。敢于突破正统思想的藩篱，他 不仅对当时理学的唯心思想提出质疑，甚至把神圣不可侵犯的儒家经典《六经》只看作是一 般供参考用的文献。并运用到教学活动中，“尽信书，不如无书”，陈亮鼓励学生应抱怀疑 的态度去读书，增强分析判断能力。需要指出的是，陈亮虽然鼓励学者大胆怀疑，但对没有 任何理论根据、华而不安、妄自菲薄，以“非议前辈”为荣的做法是极力反对的。因材施教， 民主平等。陈亮不赞同师长高高在上，与学生疏离的教学方法。他认为师生各有所长，应相 互切磋，教学相长。

    综上所述，陈亮和胡适都主张经世致用教育思想，在教育方法的创新等等，对后世教育也产生了重要的影响。

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(3)重视教育内容的实用性(教育内容)

陈亮认为既然教育目标是培养经世致用的人才，那广通博洽、百家异流皆可为教学内容。不 仅仅是在封建国家中推进伦理道德的教化，而应使学生掌握各方面的技能，使其能适应社会 的发展需求。陈亮指出“三代立学于天下，皆所以明人伦也，礼、乐、射、御、书、数，所 以广其心而久于其道也”。教学内容应广通博治，不管是儒家经典，还是各种史书，抑或诸 类兵家、山川形势、量度权衡、官民商权、农囿园圃，凡是可以经世致用、有补于社会的知 识都可以作为教学内容。张亮的教学内容体现多样性、实用性的特征。对儒家的研究，重视 对历史文献的研究，提倡学习兵法。

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陈亮提出教育培养终极目标是教人“做人”，做一个能为社会所用的实用之人。在其目标培 养体系中最高层次是培养“非常之人”，也即能开拓古今，建功立业的“雄伟豪杰之人”; 最低层次是“学为成人”,具备“智”“勇”“艺”等基本条件,能担当得起“世界轻重有无” 陈亮认为学校教育的目的不是为了培养猎取功名之士，而要使学成之人“长短大小，各见诸 用，德行、言语、政事、文学，无一之或废。”总之，陈亮理想中的人才“要以适用为主耳”。 要培养为社会所用的实干型人才。这充分体现出其学以致用的事功特色的教育价值观。

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(2)学以致用的人才培养价值观(教育目标)

陈亮深刻认识到教育对于巩固统治、维持国之兴衰的重要作用。他主张讲学授徒即教人以天下大事为己任，培养能干英雄伟绩的各种人才，从而承担起救国、保国、治国的重任。他 向皇帝提出“变通三策”，其中之- -便是要重视教育，重视人才培养。指出只有通过现有 数育、用人、科举制度的全面改革，使士人能“成其才而充其气”，使朝廷“任贤使能”， “尽收天下之人材，长短小大，各见诸用”，方能重振国势，完成复土大业。他说:“自汉 以来，其间治乱不常，往往以学校为国之先务，未尝有得-日之安而不从事焉。”要图谋国家的兴盛，也必须要发展教育，这是被历史证明的真理。陈亮的这一思想对我国科教兴国战略，把教育放在重要战略高度有着积极的借鉴意义。

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陈亮，字同甫，学者称龙川先生，浙江水康人，是南宋著名的思想家和教育家，“永康学派 的创始人，浙东事功学派的主要代表。



      (1) 独具“事功”特色的教育理论基础

陈亮为代表的事功学派，继承和发展了先秦以来的朴素唯物论思想。他的教育理论首先是建 立在“道存于物”、“道在事中”、“道物统-一 ”的唯物主义事功观基础之上。这种观点 与理学家们主张“道”或”天理“是超然独在的精神实体，先天地而生并派生万事万物，离 开具体事物言“道”说“理”的思想观念完 陈亮与理学家在教育思想上的分歧首先就在于他们的教育理论基础不同。其次，陈亮肯定事 物的可知性，强调人们可以“明理”而“有为”。最后，陈亮还充分重视发挥人的能动性， 认为“天下大势之所趋，天地鬼神不能易，而易之者人也。自有天地，而人立乎其中矣。人 道立而天下不以无法矣”。“圣人论《易》之法象而归之变通，论变通而归之人，未有偏而 不举之处也”。这些就构成他独具“事功“特色的教育思想理论基础。

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(2)教学方法的创新在教学方法上，叶适有许多创新。叶适重视经典，认为“古今成材者，其高有至于圣;以是 书也”，强调“材之高下，固书之浅深系焉”。他认为，古代经典是教育的基础，但是仅仅 依靠书本上的知识还不够，应该注意外界的事物，作到“内外交相成”，使所学的感性知识 上升为理性认识。叶适重视思考的作用，强调自己的独见和“师心”之重要。               (3)关于士人价值的论述 “使天下有羡于为士而无羡于入官，此至治.....盖羡于为士则知义，知义则不待爵而贵， 不待禄而富，穷人情之所欲慕者而不足以动其所守之勇”叶适的士人价值观，反映出其事功 学并非一味排斥 义理性命之学，而是主张读书人要具有精神追求，这个追求目标必须通过 道德修养才能完成。同时，必须注意的是，尽管叶适强调了读书人追求精神境界的重要性， 但叶适更注重的是“义理与事功”不分，即读书人在保持独立人格的同时必须把自身与国家 的兴衰系为一处，以“天下兴亡，匹夫有责”的胸怀和气度担当起报国的责任。

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叶适，南宋哲学家、文学家。字正则，号水心。南宋永嘉学派的集大成者，事功学说的代表。                

(1)关于教育的经世目的：经世目的首先体现在对人才的培养方面。叶适把人才与国家的命运前途相联系。人应该参与 治理国家的事务，并通过治功来实现自己的价值。对于人才，叶适要求他们要具有“其规营 谋虑，无一身之智而有天下之义，无一时之利而为万世之计”的胸襟。认为因为学者稟赋之 不同，则离皋陶之施教方法相去甚远，正确的方法应该是因人而异、因人施教。当然，叶适 的教育思想并非忽视对人的德性培养，只是在当时的情境下需要的不是学者们的束书上观， 而是对国事的切实关注而已。