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1.首先，实践性肯定是最标志性的，不管是马克思主义还是单说马克思主义哲学都是绝对独有的和标志性的。

2.科学性是指彻底的科学性，也是独有的，这里主要强调的是相对于其他哲学而言，马哲是正确的，相对于其他庸俗经济学而言，马克思政治经济学是正确的，相对于空想社会主义而言，科学社会主义是正确的和现实的。这样理解就比较清晰了，科学性指的是关于世界的理论里，其他的理论都没有正确反映整个世界。

这不是说别的理论就没有科学了，比如物理学定理当然也是科学理论，但只是具体领域的局部知识，并不能分析整个世界，因为它无法包含人类社会。所以科学性理解为关于整个世界的整体，尤其是人类社会历史的理论，只有马克思主义是正确的（具体就从哲学、经济学和科社三个角度解释）

3.革命性。这就不是独有的了，从字面理解，只要是有开创性、颠覆性的理论，都可以是革命性的。但是，注意的是，马克思主义厉害在它是革命性和科学性的统一，因为以往，凡是科学理论就很难有革命性（比如自然科学），凡是革命性的理论就很难有科学性（比如宗教改革），但是马克思主义既有革命性又有科学性，是他们的统一，这是他又一个独有的地方（革命性+科学性）。

革命性当然要建立在科学性基础上，革命性是指为为某阶级的利益进行彻底的斗争，既然要这样，那么就必须是遵循客观规律才敢说为谁斗争、如何斗争。所以科学性就像武器，革命性就像如何使用武器，用武器来干嘛。那么首先这个武器得能用，耐用才行。

4.在马克思以前，人们将主体（人）和客体（客观世界）视为两极分化的东西，人的意识如何被证明是正确的，这个问题在旧哲学那里，要么是认为人无法认识客体（不可知论），要么认为人的认识由感觉或经验检验（经验论），要么认为人的思维是第一性的，认识正确不正确和客体没关系（唯心主义唯理论）等等等等。

这些不管是唯物还是唯心的观点，通通在历史领域都认为历史是人的主观意识决定的。而马克思第一次将实践概念纳入进来，认为人的认识是否正确，不是靠机械的感觉也不是靠纯粹脑中思考，而是靠实践连接主体和客体，才能证明认识是对的还是错的，也只有这样，人和客观世界才是统一在一起的。由此，马克思认为，人类历史不过是一次次的实践（物质活动）的集合体，那么人类历史也就是物质的，人意识就诞生于这一次次的实践中。

科学的实践观的提出是哲学史上的革命，马克思由此创立了唯物史观，所以实践性既指哲学上的马克思哲学的首要观点（说是马克思主义首要观点也行），也指马克思主义是一门行动的学问，不是书斋里的学问，是要大家做事、行动，实践。

5. 人民性以阶级性为基础，人民性是阶级性的表现或体现（体现了无产阶级的先进性）

这些说法都对。


最后，实践性和科学性都是独有的，当然都可以用来区别其他理论，实践性用来区别的时候，一般是指和其他一切旧哲学进行区别，科学性用来区别的时候，一般笼统的说马克思主义是对的，是对规律的正确反映。