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问的好

费尔巴哈的实践观：“他（费）在《基督教的本质》中仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人表现形式去理解和确定” 也就是说，费尔巴哈眼中，人的活动只能是思想层面的，不行动的，理论活动，因为他把人看作抽象的，也就是“人就应该是如此的（如此的独特和高级）”，至于为什么呢？他也不说，反正人就应该这样，这就叫抽象的人，他所想象出来的原则，比如常说的性本善，性本恶，都是类似的说法，没有证据，就凭想象。所以：实践这种物质性活动，在费尔巴哈看来，不过是吃喝拉撒，贪婪赚钱，全凭欲望，这种动物式的活动罢了。

马克思于是说：费压根不懂什么是实践，也就是说实践这种改造世界的活动，最具革命意义的活动，是必须看到主体对客体的作用的，也就是上一条回答我说的“意识对物质的反作用”，必须 从主体的角度去理解物质性活动，所以实践是能动性的，加上了人的主观能动性的活动，而不是贪婪、物欲等等完全被动的活动。

马克思为什么要这么说呢？就是因为马克思对人的看法，是从“现实的人”出发的，也就是活生生的，历史上出现过的，从事着社会活动和生产活动的人，这样的人是人类历史的前提，这无需证明，因为“人本来就是这样”，通过经验完全可以得到。这样的话，人的所有意识活动，理论活动，都是对人的实践活动（劳动、社会实践，革命等等）的反映，这才是真正的人，这样的人所要干的事就是真正的实践，这样的实践的具体内容就是劳动、发展生产力，推动生产关系变革，让人本身活的更好。这就叫【社会存在决定意识（或者社会意识），社会意识反作用于社会存在】

费尔巴哈把人的理论活动看得至高无上，鄙夷人的物质活动，这就注定了他不敢从事社会政治实践，并且把历史解释成人的理论活动（人的意识）的发展史。这就是【唯心史观】，根源都在于，他不懂什么是人的真正的活动（物质实践）