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我们先来概括地看他们二人的思想：
杜威的“教育即生活”的思想重视的学校教育是与生活紧密相连的。他反对以教师、书本和课堂为中心的传统教育，主张以生活化的活动教学代替传统的课堂讲授，以儿童的亲身经验代替书本知识，以学生的主动活动代替教师主导。而“学校即社会”其实也是“教育即生活”的延申。
陶行知形成了“社会即学校”、“生活即教育”、“教学做合一”的完整的理论体系。其中，“生活即教育”是说教育源于生活，生活是教育的活力之源，必须通过现实生活去发现教育的意义。教育要根植于生活，就必须与现实生活场景发生联系，生活就是教育，过什么生活便是受什么教育。其次，生活是教育的中心，用生活来教育，教学要以社会生活为基准，以社会生活当中所需、急需的内容为教学内容。最后，教育是为了改进生活，是为了提高生活水平，创造新的幸福生活，教育的终极目标应该是以知识的交流为中介，引导个体追求幸福生活，进而实现其大众启蒙和社会进步的社会目的。
相同点：
首先，都反对教育脱离儿童生活。杜威之处美国的就教育是“消极地对待儿童，机械地使儿童结合在一起，课程与教材的划一”。而陶行知也认为当时中国的学校教育是脱离了现实生活实际的老八股，指出没有做中心的教育是死教育。
其次，都强调教育与生活的联系。杜威和陶行知都对教育脱离现实生活进行了猛烈抨击，强调教育必须与儿童的生活相联系，与现实生活相联系。这从其对生活教育的内涵解释中就可以看出来。
不同点：
首先，理论背景的不同。 杜威的教育生活理论是实用主义教育理论，是在美国由农业国转向工业现代化强国发展的历史时期，在适应美国时代需要的背景下提出来的，对美国的教育产生了深远的影响。而陶行知作为杜威的学生，他立足于当时中国半殖民地半封建社会的背景，他看清了中国社会的改造方向，认为教育应是立国之本。他强调生活就是教育，而且要随着人民生活需要的变化而变化，人民需要什么就要进行什么教育。因此，在学习杜威思想的同时，他结合中国国情，吸取了中华民族优秀文化的精华，充分体现了中华民族的特色，把适应于发达资本主义国家教育思想经过改革和创新，扎根于中国传统文化的土壤之中，实现了对杜威的超越。
其次，对“生活”的理解不同。杜威强调是体现社会精神的学校生活和儿童生活，从反对传统的儿童教育脱离生活实际出发，从而提出“教育即生活”，强调教育要同儿童生活联系起来，只有这样教育才能真正使儿童适应眼前的生活。陶行知的“生活即教育”强调的是现实社会生活，主张现实生活才是教育的源泉。他说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前、向上的需要而教育。陶行知强调“生活即教育”不是在否定读书，在这个原则下，是过什么生活就用什么书，认为学校生活是社会生活的起点。