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同学你好，黑格尔认为，不论是在自然世界还是在精神世界，事物的运动发展都是有规律的，因此他说：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”在黑格尔看来，许多人只承认应当通过自然界表面上的偶然现象寻求事物的内在规律和本质，而把社会现象仅仅当作是偶然和任性的产物，这样是错误的。社会领域同自然界一样，也存在着规律性。尽管在自然界和社会领域规律表现的形式不同，前者是通过必然性直接完成的，后者则是借助于自由的精神世界而完成的。黑格尔认为，哲学的任务就在于在有时间性的瞬即消失的假相中，去认识内在的实体和现在事物中的永久的东西，也就是通过现象把握内在于事物中的概念。
黑格尔在这里首先作出了现实与现存的区分。他说，在一切现存事物中，有一部分是倏忽即逝的、没有意义的现象，有一部分是“现实的”真实的东西。这一部分是现实的东西就是指具有必然性的存在，符合理念的存在，而那些倏忽即逝的、没有意义的现象仅仅是现存的，而不是现实的。因此，他的命题的意思就是：凡是合乎理念的就是真实的存在，反之，凡是真实的必然存在，都是合乎理念的。黑格尔认为哲学的任务就是认识事物的理性，哲学的最高任务或目的，就是认识事物的规律性。
而恩格斯的话的意思是指世界是变化发展的，而发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，现存的事物终究会被将来的新事物所取代，所以，现存的都是要灭亡的。
这两句话都是对的，恩格斯的观点是对黑格尔观点的革命性发展。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》写到：“黑格尔的这个命题应用于当时的普鲁士国家，只是意味着：这个国家只在它是必然的时候是合乎理性的，是同理性相符合的。如果说它在我们看来终究是恶劣的，而它尽管恶劣却继续存在，那么，在这里，君主制是不现实的，革命是现实的。这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理性的，就是说，注定是不合理性的，一开始就包含着不合理性；凡在人们头脑中是合乎理性的，都注定要成为现实的，不管它同现存的、表面的现实多么矛盾。按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合乎理性的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡。”