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同学你好！你最初对经典是什么印象呢？
古时候（明清以前）的人读书，读的是六艺，六经
学的知识是非常广泛的，学会做人再做学问是是儒家知人论世的要义，并且儒家子弟的要求是出入仕途，为国家奉献的经世致用的才能，所以学问广博而精深。
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同学你好~
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。
《士礼》（《仪礼》）又称礼经，是先秦六经之一。先秦时期经学发达，六经已是当时的基础教材，古代礼学的经典，常指《仪礼》而言。
《乐经》，书名，《六经》之一。六经，即《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《乐经》、《春秋》。先秦有《乐经》存世。此说不仅见于传世文献《庄子·天下》篇，从郭店楚简中也得到了证实。郭店简《六德》说：“观诸《诗》《书》则亦载矣，观诸《礼》《乐》则亦载矣，观诸《易》、《春秋》则亦载矣。”简中另一篇《语丛（一）》也有“六经”并称之语。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。
《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）
《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
《汉书·艺文志》说,儒家“游文于六经之中”.所谓“六经”,指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》.这些文献,当时并没有称“经”,直到战国后期,庄子转述孔子对老子谈论这六部著作时,才开始有“六经”之说.
　　汉代“罢黜百家,独尊儒术”,学者们推崇孔子,才有孔子删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,述《周易》,作《春秋》之说.实际上,这并不是完全符合历史实际的.
　　先说《周易》,这是一部渊源邃古、博大精深的哲学著作.《易》源于河图洛书,夏代称《连山》,商代称《归藏》,到周代才叫《周易》.“易”有三种含义,一是变化,即世间万事万物的无穷变化；二是“简易”,即以简单诠释复杂、“以六爻穷变化”；三是“不变”,即永恒不变.“易”为夏、商、周三代王室卜官所掌管.
　　《书》,又称《尚书》,这是周王室外史所藏的政治文件.《尚书》从内容上可分为两类,祭祀类和战争类,即所谓“古之大事,惟祀与戎”.从文体形式上也可以分两大类,即上行的奏议和下行的诏令.《尚书》的文章结构完整,层次分明,在命题谋篇上非常讲究,不少篇章文采飞扬.但由于时代久远,语言佶屈聱牙,古奥难懂.
　　《诗》即《诗经》,是我国历史上第一部诗歌总集,它收集了从西周初年到春秋中叶五百年的诗歌三百零五篇.又因为其中的作品都可以用乐器伴奏演唱,所以《诗经》也称为我国古代第一部乐歌总集.
　　《诗经》来源有二,一是王室派“行人”到民间“采诗”,二是公卿大夫给周天子的“献诗”.但无论哪种诗歌,最后统一由周王室设在家庙的“守藏室”（即国家图书馆）删定.春秋时期,诸侯宴飨、会盟,莫不赋诗,可见《诗》已普遍流传.
　　《诗经》最初在先秦被称为”诗“或“诗三百”.后因孔子很重视它,在培养从政人此时,非常重视诗教,把诗歌教育放在十分突出的地位.所以到了汉代,一些学者把它奉为经典,便称之为《诗经》.
　　《诗》分风、雅、颂三个部分.风包括十五国风,《周南》、《召南》、《王》则是洛阳一带的民歌.雅、颂则是王室的祭歌和颂歌,表现手法有赋、比、兴,它的基本风格是淳朴自然,敢于描写现实,开启了中国诗歌的优秀传统.
　　《乐》是隶属周王室司乐的音乐作品,有人说《诗》和《乐》实际上是一体的.《诗》为乐歌,“诗”记词,“乐”记谱.《乐》集夏、商两代音乐精华之大成,由周公在洛邑整理而成,周王室历代乐官修订.现《乐》已失传,无法知道其原貌.
　　《礼》,又称《周礼》、《周官》,是周王室的宗伯管理的典章制度.周公在洛邑制礼作乐,奠定周礼的基础.所谓礼,是天子、诸侯、大夫必须遵循的严格的等级制度,其主要内容有建侯卫、宗法制、封诸侯、五服制；爵位、谥法、官制和吉、凶等礼.《周礼》被秦始皇彻底烧毁.西汉末年,刘向自称发现了古本并加以著录,这就是今本《周礼》,此事至今还令人生疑.
　　《春秋》之名,是先秦人们对史书的通称,除周王室外,各国也都设有史官.秦焚书后,各国国史皆亡.西汉时,学者们借口耳相传,整理成《左传》、《公羊传》等,汉儒以为以上各书是解释孔子所作的《春秋》的.它们究竟与孔子的关系如何,尚不能定论.
　　周代重视贵族教育,贵族子弟把诗、书、礼、易、乐、春秋称为“六艺”（“六艺”有两种,另一种为礼、乐、射、御、书、数）,是必备的知识.而诗、书、礼、乐、易、春秋藏于周王室,至春秋末年,周王室大乱后,大量典籍散失.
　　因此,除《春秋》存疑外,其余“五经”皆应编修于洛阳.龚自珍《六经正名》说：“仲尼未生,已有六经；仲尼之生,不作一经.”章学诚《校雠通议》说：“六艺,非孔氏之书,乃周官之旧典也.《易》尊太卜,《书》藏外史,《礼》在宗伯,《乐》隶司乐,《诗》颂太师,《春秋》存于国史.”清《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“若其诗文根本六经,德业师模三代,蠕言螳动,俱无愧于汝南家法.”
祝你学习愉快