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做人的道德规范。《庄子·渔父》：“其用於人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞。”《后汉书·仲长统传》：“夫如此，然后可以用天性，究人理，兴顿废，属断絶。” 唐 刘禹锡 《天论下》：“倮虫之长，为智最大，能执人理，与天交胜。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·死》：“他们像活着时候的超出人理一样，自以为死后也超出了轮回的。”

人的外貌风度。 高云览 《小城春秋》第六章：“ 秀苇 这孩子人款倒好。”

◎ 人尖儿 rénjiānr
(1) [outstanding people]∶出众的人才
(2) [person who love to excel other]∶好拔尖的人

(1).谓做人行事的规范。 南朝 齐 王俭 《高帝哀策文》：“蠢尔 荆 汉 ，悖乱人经。” 南朝 梁 沉约 《贺齐明帝登祚章》：“凶德早树，行悖人经。”
(2).人的经脉。《灵枢经·经脉》：“人经不同，络脉异所别也。”

(1).传说中远古部落的酋长，后将其神化，与 天皇 、 地皇 合称三皇。 唐 司马贞 补《史记·三皇本纪》：“ 人皇 九头，乘云车，驾六羽，出谷口。兄弟九人，分长九州，各立城邑。”《初学记》卷九引《春秋纬》：“ 天皇 地皇 人皇 ，兄弟九人，分九州，长天下也。” 晋 王嘉 《拾遗记·春皇庖牺》：“昔者 人皇 蛇身九首，肇自开闢。”
(2).皇帝。《明成化说唱词话丛刊·石郎驸马传》：“差下一星来治国，护做人皇管万民。”

国家。《史记·范雎蔡泽列传》：“謁君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。” 宋 苏洵 《管仲论》：“ 竖刁 、 易牙 、 开方 三子，彼固乱人国者。”《三国演义》第四三回：“ 苏秦 佩六国相印， 张仪 两次相 秦 ，皆有匡扶人国之谋。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下。”

瑞典王国 的旧译。 清 王韬 《拟上当事书》：“昔 俄 之未强也， 瑞颠 兴师伐其国。”

酒名。 宋 苏轼 《西太一见王荆公旧诗偶次其韵》之二：“但有樽中若下，何须墓上征西。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“酒则有 郢州 之富水， 乌程 之若下， 滎阳 之土窟春， 富平 之石冻春。”《初学记》卷八引 晋 张勃 《吴录》：“ 长城 若下酒有名。溪南曰 上若 ，北曰 下若 ，并有村。村人取 若下 水以酿酒，醇美胜云阳。”

人之双亲。指父母。《庄子·外物》：“人亲莫不欲其子之孝。”《吕氏春秋·劝学》：“忠孝人君，人亲之所甚欲也；显荣人子，人臣之所甚愿也。”

◎ 人民教师 rénmín jiàoshī
[people's teacher] 我国称学校中从事教学、培养学生的专门人员

承受，忍受。 清 谭嗣同 《仁学·自序》：“吾自少至壮，徧遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，濒死累矣，而卒不死。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说三》：“然为 基督 宗徒，则身被此名，正如 中国 所谓叛道，人群共弃，艰于置身，非强怒善战豁达能思之士，不任受也。”

即甘露。古以降甘露为一种瑞兆。《宋书·礼志三》：“重以荣露腾轩，萧云掩阁。”《增补类腋·天部·露》引“纬书”：“荣光幂河，休气四塞，天地訢合，乃降甘露，是谓荣露。”

谓国家繁荣则万民归附。语本《书·秦誓》：“邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。” 孔 传：“国之光荣，为民所归，亦庶几其所任用贤之善也。”亦泛指强盛安宁。 宋 王安石 《贺冀国大长公主出降表》：“亲值荣怀之日，用忘呼舞之劳。” 清 钱谦益 《奉贺宫傅晋江黄公奉诏存问序》：“而国家之所以荣怀杌陧，安危而治乱者，在人主之能悔与不能而已。”

(1).荣盛的景象。《旧唐书·德宗纪上》：“命宰臣诸将送 晟 （ 李晟 ）入新赐第，教坊乐， 京兆府 供帐食饌，鼓吹导从，京城以为荣观。” 宋 司马光 《论上元游幸札子》：“臣等窃惟上元观灯，本非典礼，正以时和年丰，欲与百姓同乐，为太平之荣观而已。” 明 唐顺之 《重修泾县儒学记》：“然祇以为太平之荣观，而当时所谓师弟子者不在也。”
(2).荣幸地观赏。 汉 祢衡 《＜鹦鹉赋＞序》：“愿先生为之赋，使四坐咸共荣观，不亦可乎！”
(3).犹荣名，荣誉。 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“立名者，脩身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也。”《宋书·王敬弘传》：“臣抱疾东荒，志絶荣观，不悟圣恩，猥復加宠。”
谓宫阙。《老子》：“虽有荣观，燕处超然。” 河上公 注：“荣观，谓宫闕。” 清 钱谦益 《绛云楼上梁以诗代文》之一：“与君无復论荣观，燕处超然意有餘。”

人形的饰物。旧俗于正月初七人日用之。《初学记》卷四引 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“正月七月为人日，以七种菜为羹，剪綵为人，或鏤金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬢。又造华胜相遗。” 唐 温庭筠 《菩萨蛮》词之二：“藕丝秋色浅，人胜参差剪。” 宋 尤袤 《全唐诗话·李适》：“七日重宴 大明殿 ，赐綵鏤人胜。”

人情之常　

通常情况下人们共有的情理或态度。 明 李贽 《与弱侯书》：“夫当乐时，众人方以为乐，而至人独以为忧……此非反人情之常也。” 鲁迅 《华盖集·并非闲话》：“这也算人情之常，不足深怪。” 茅盾 《子夜》一二：“现在 竹斋 既然脱离 益中 ，那边不肯放款，也是人情之常。”

◎ 荣达 róngdá
[illustrious and influential] 荣耀显达

发迹、腾达、沦落

位高显达。《亢仓子·贤道》：“穷厄则以命自宽，荣达则以道自正。” 唐 温庭筠 《渭上题诗》之一：“ 吕公 荣达 子陵 归，万古烟波绕钓磯。” 清 唐孙华 《送王冰庵出守绍兴》诗：“荣达逢时自不难，耐他酸苦滞 长安 。” 沙汀 《困兽记》五：“若果没有同志会的变乱，那位老幕僚也许是荣达了。”

指高位。 唐 钱起 《裴仆射东亭》诗：“致君超列辟，得道在荣班。” 宋 苏舜钦 《次韵和师黯寄王耿端公》：“嫉恶曾收柱后冠，淹沦今未復荣班。”

(1).长而下垂的样子。《汉书·佞幸传·石显》：“ 牢 邪 石 邪， 五鹿 客邪！印何纍纍，綬若若邪！” 颜师古 注：“若若，长貌。” 唐 柳宗元 《故尚书户部侍郎王君先太夫人河间刘氏志文》：“若若紫綬，荣于高堂。” 清 钱谦益 《渡淮河闻何三季穆之讣》诗：“自言星星髮，不紆若若綬。”
(2).众多的样子。《列子·力命》：“今昏昏昧昧，纷纷若若，随所为，随所不为。”
(3).每每，常常。 清 葆光子 《物妖志·兽·猴》：“女自是精爽迷罔，顿如痴人，正昼眠睡，暮则华妆艷饰，伺夜，若若有所之。”

古代冶炼时用人力带动的鼓风机械。《三国志·魏志·韩暨传》：“旧时冶，作马排，每一熟石用马百匹；更作人排，又费功力； 暨 乃因长流为水排，计其利益，三倍於前。”