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汁液与渣滓。《周礼·天官·酒正》“二曰醴齐” 汉 郑玄 注：“醴犹体也，成而汁滓相将，如今恬酒矣。” 唐 杜甫 《孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遗老夫》诗：“藉糟分汁滓，瓮酱落提携。” 仇兆鳌 注：“竹牀笮酒，分出汁滓，其清汁为酒，浊滓则糟也。” 唐 杜甫 《槐叶冷淘》诗：“新麵来近市，汁滓宛相俱。”

污浊的尘世。 宋 苏舜钦 《送安素处士高文悦》诗：“先生胸臆大，经术内自足。逸韵脱滓尘，素节抱冰玉。”

谓罪过。《宋书·二凶传·元凶劭》：“大军近次，威声已接，便宜因变立功，洗雪滓累。”

祖宗成法　

指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。 宋 朱熹 《论差役利害状》：“此皆祖宗成法，至今为不刊之典，然而州县奉行，往往违戾。”《辛亥革命前十年间时论选集·中国灭亡论》：“然则所谓守旧者，亦不过几许聋瞶无知顽固昏谬之徒，死守几经劫餘之祖宗成法，朝堂齷齪，乡里谩駡，作蚊蚋之污渠一哄而已。” 燕谷老人 《续孽海花》第四十回：“西宫虽然归政，然握了几十年大权，中外大臣，莫不归向，老王爷中兴立了大功，总觉得祖宗成法不错。”亦作“ 祖宗法度 ”。《宣和遗事》后集：“臣等谨按： 蔡京 罪恶最大……变乱祖宗法度，窃弄朝廷爵赏。”《华东师范大学学报》1982年第3期：“ 仁宗 即位时，大学士的品位还不过是五品，这是祖宗法度，不能擅改。”

古代传说中的人物名。《山海经·大荒南经》：“有人方齿虎尾，名曰 祖状之尸 。”

宋 代陵墓葬具。《宋史·礼志二七》：“入坟有当壙、当野、祖思、祖明、地轴、十二时神、誌石、券石、铁券各一。”

嘴部附近的部位。《醒世姻缘传》第十一回：“替我打五十个嘴瓜！数着打！”

(1).栽植瓜果。《三国志·吴志·步骘传》：“与 广陵 卫旌 同年相善，俱以种瓜自给。” 清 王韬 《瓮牖馀谈·记钱江事》：“思量尘土染京华，何似青山学种瓜。”
(2).古时幻术之一种。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井，倐忽之间，十变五化。” 王利器 集解引 刘盼遂 曰：“《御览》卷九百七十八引《搜神记》曰：‘ 吴 时有 徐光 ，常行幻术。於市里从人乞瓜，其主弗与。便从索瓣，种之。俄而瓜蔓延生花实，乃取食之，因赐观者。及视所賷，皆亡耗矣。’ 黄门 种瓜之説，殆用此事。”《旧唐书·音乐志二》：“ 后魏 、 北齐 ，亦有鱼龙辟邪……种瓜拔井之戏。”

召平 ， 秦 之 东陵侯 。 秦 亡不仕，隐居 长安 城东，种瓜为业。见《史记·萧相国世家》。后以“召平瓜”为安贫隐居之典。 唐 李商隐 《永乐县即事一章》诗：“芳年谁共玩？终老召平瓜。”召，一本作“ 邵 ”。

过错与缺失。訾，通“ 疵 ”。《新唐书·吕元膺传》：“正色立朝，有台宰望，处事裁宜，人服其有体。以疾改太子宾客。居官始终无訾缺。”

(1).呈酸性。《书·洪范》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直……润下作咸，炎上作苦，曲直作酸。” 孔 传：“木实之性。” 孔颖达 疏：“木生子实，其味多酸。五果之味虽殊，其为酸一也。是木实之性然也。”
(2).指食后反胃产生酸液。《红楼梦》第七五回：“只因昨儿喝多了黄酒，又喫了月饼馅子，所以今日有些作酸呢。”

脱逃；脱身。《东周列国志》第一回：“那男子见不是头，抛下桑弓在地，飞步走脱。”《隋唐演义》第四三回：“差官道：‘ 宇文爷 吩咐，要老爷即刻施行，恐有走脱。’” 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第四八回：“如情况紧了，随时就可以走脱。”

摆脱。《荀子·修身》：“劳苦之事则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑而不曲。” 杨倞 注：“又云转脱者，谓偷儒之人，苟求免於事之义。” 宋 苏舜钦 《启事上奉宁军陈侍郎》：“非局於险隘，祸难薄身，不可转脱，又安肯俛容撙意，求出入门下邪？”

指 竹林精舍 。亦泛指佛教寺院。 唐 韦应物 《寓居沣上精舍寄于张二舍人》诗：“万木丛云出香阁，西连碧涧 竹林园 。”参见“ 竹林精舍 ”。

坚贞而恭敬。《石点头·江都市孝妇屠身》：“百行先尊孝道，闺闈尤重贞恭。”

同“ 祖宴 ”。 唐 袁暉 《奉和圣制送张尚书巡边》：“离章宸翰发，祖讌国门开。”
饯别的宴会。《北堂书钞》卷一一○引 晋 裴启 《语林》：“ 晋孝武 祖宴西堂，詔 桓子野 弹筝。” 唐 韩休 《奉和圣制送张说巡边》：“祖宴初留赏，宸章更宠行。” 宋 欧阳修 《玉楼春·春山敛黛》词：“春山敛黛低歌扇，暂解吴鉤登祖宴。”