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吐蕃 君长的称号。 唐 杜甫 《近闻》诗：“似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。”《新唐书·吐蕃传上》：“其俗谓彊雄曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。” 宋 苏轼 《送欧阳辩监澶州酒》诗：“小臣愿对紫薇花，试草尺书招赞普。”

救助困穷的人。《周礼·地官·大司徒》：“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”

直言无隐（直言無隱）　

直言无讳。《清史稿·后妃传·文宗孝贞显皇后》：“旋用御史 徐启文 奏，令中外臣工於时事闕失，直言无隐。”

犹朱轮。軝，车毂。 清 曹寅 《南辕杂诗》之一：“金鞍夹道拥朱軝，饯饮茶酥胜一时。”

见“ 重瞳子 ”。

造微入妙　

形容达到微妙的境界。 宋 吴曾 《能改斋漫录·沿袭》：“ 贺方回 ‘淡黄杨柳带栖鸦’， 秦处度 ‘藕叶清香胜花气’二句，写景咏物，可谓造微入妙。” 宋 何薳 《春渚纪闻·琴趣》：“鸣弦转軫，要先有鉤深致远之怀，不规规於絃手之间，期较工拙，便为造微入妙。” 元 韦居安 《梅磵诗话》卷下：“运意琢句，造微入妙，极其形容之工，真可企媺 孤山 。”

谓书法的典范。 元 王实甫 《西厢记》第五本第二折：“这的堪为字史，当为款识。有 柳 骨 颜 筋， 张旭 张颠 ， 羲之 献之 。”

总兵的别称。 郑观应 《盛世危言·海防上》：“每督标设左右二总镇以分统之，提督居大铁甲船，总镇驻中等轮舰，其餘将弁各居所带之船。”参见“ 总兵 ”。

良知。语出《孟子·尽心上》：“所不虑而知者，其良知也。”本指一种天赋的道德意识。 明 王守仁 提出“致良知”的道德修养方法。认为良知即天理，存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物，则一切行为活动就自然合乎理，即自然合乎封建伦理道德的标准。 王守仁 也将这种“致良知”的功夫叫做“致知格物”。

即颛顼历。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“古人谓之‘合神’，又谓之‘太阳过宫’……二説一也。此以《顓帝历》言之也。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“ 班固 记 汉 初 北平侯 张苍 所有《顓帝历》晦朔、月见、弦望、满亏，多非是。”参见“ 顓頊历 ”。

种竹之园。《史记·梁孝王世家》“於是 孝王 筑东苑，方三百餘里” 张守节 正义引 唐 李泰 等《括地志》：“ 兔园 在 宋州 宋城县 东南十里……俗人言 梁孝王 竹园也。” 唐 卢纶 《早春归盩厔寄耿湋李端》诗：“野日初晴麦壠分，竹园相接鹿成羣。” 元 石子章 《竹坞听琴》第二折：“这城外一所竹园里，有箇草庵。”

知道人的本性。《孟子·尽心上》：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。” 焦循 正义：“知其性，谓知其性之善也。”《朱子语类》卷六十：“人往往説先尽其心而后知性，非也……知性，然后能尽心。先知，然后能尽。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“尽心由於知性，致知在於格物。”
犹智慧。 汉 班固 《游居赋》：“美 周武 之知性，谋人神以动作。”

1.intellectuality

残害诛灭。《墨子·非攻下》：“此其为不利於人也，天下之害厚矣；而王公大人乐而行之，则此乐贼灭天下之万民也，岂不悖哉。”