S开头的词语

◎ 世局 shìjú
[current world situation] 世界局势;社会局势
世局动荡
注意世局的发展

1.world situation

(1).政局；世道。亦泛指情势。《艺文类聚》卷三六引 晋 卢播 《阮籍铭》：“颐神太素，简旷世局。” 明 张居正 《与司成胡剑西》：“别来不觉再稔，眼前世局凡几变矣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·盗户》：“今有明火劫人者，官不以为盗而以为姦踰墙行淫者，每不自认姦而自认盗，世局又一变矣。” 蔡寅 《瞻园次渐庵韵》：“雷硠世局不堪论，胜地重经弔 白门 。”
(2).世界局势。《孽海花》第十八回：“拟邀曾经出洋者，作一盛会，借此聚集冠裳，兼可研究世局。”

为师之道。《荀子·致仕》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”

亦作“ 视线 ”。用眼睛看东西时，眼睛和物体之间的假想直线。《九尾龟》第三回：“那班檯上倌人，听得有点‘满堂红’的客人，未免众人的视线，都聚在 秋谷 一人身上。”《黄绣球》第十回：“那些女学生的视綫，一齐射在他身上。” 巴金 《寒夜》十四：“这所楼房比它四近的房屋都高，并没有墙壁和屋顶遮住窗内的视线。”

商贾的户籍。 宋 陈师道 《朝奉郎魏君墓铭》：“贾以赂冒官族脱市版，州下其事，君不受。”参见“ 市籍 ”。

当世的法则。 宋 苏轼 《父池赠太师追封温国公》：“德为世范，言为世则。”

多指与僧道间超脱世俗的交往。《晋书·许迈传》：“ 永和 二年，移入 临安 西山 …… 羲之 造之，未尝不弥日忘归，相与为世外之交。” 唐 孟浩然 《张七及辛大见访》诗：“世外交初得，林中契已并。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·径山大慧》：“﹝ 张九成 ﹞尝与 妙喜 往来，然不过为世外交。”

(1).当时的舆论。《晋书·庾冰传》：“兄 亮 以名德流训， 冰 以雅素垂风，诸弟相率莫不好礼，为世论所重。” 宋 苏轼 《送曾子固倅越得燕字》诗：“但苦世论隘，聒耳如蜩蝉。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜蜕龛印存＞序》：“予于 杜君 未相见，唯读其书，窃熹抱守遗阙，不以世论失其故常，有同志者，因序之云。”
(2).佛教称其他宗教、学派言论。 晋 法显 《神僧传》：“﹝ 佛图澄 ﹞身长八尺，风姿甚美，妙解深经，旁通世论。”

即 耶律 。 辽 建立者 阿保机 出身于 契丹 迭剌部 ， 世里 为其家族之姓。《新五代史·四夷附录一》：“至 阿保机 ……乃僭称皇帝，自号 天皇王 。以其所居横帐地名为姓，曰 世里 。 世里 ，译者谓之 耶律 。”

犹世范。《淮南子·齐俗训》：“ 北人无择 非 舜 ，而自投清泠之渊，不可以为世仪。” 明 方孝孺 《御赐吴大学士画象赞》：“德为世仪，文为世师。”

世间的虚假浮华。 晋 张华 《鹪鹩赋》：“任自然以为资，无诱慕于世伪。”

时世艰难。《文选·谢灵运＜述祖德诗＞》：“委讲缀道论，改服康世屯。” 李善 注：“屯，难也。”

社会上的形势。《老残游记》第三回：“ 姚云 翁就将阁下学问怎样，品行怎样，而又通达人情、熟諳世势怎样，説得宫保抓腮挠耳，十分欢喜。”

◎ 世路 shìlù
[in one's life] 指人世的经历
世路风波

(1).人世间的道路。指人们一生处世行事的历程。《后汉书·张衡传》：“吾子性德体道，篤信安仁，约己博蓺，无坚不钻，以思世路，斯何远矣！” 唐 杜甫 《春归》诗：“世路虽多梗，吾生亦有涯。” 宁调元 《燕京杂诗》之五：“人情叶叶都如此，世路悠悠古所难。”
(2).指宦途。《后汉书·崔骃传》：“子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。” 明 屠隆 《綵毫记·颁诏云梦》：“但权臣女謁，方布列於要津；野性疎才，恐不宜於世路，为之奈何？”
(3).犹世道，指社会状况。《晋书·庾珉传》：“初， 洛阳 之未陷也， 珉 为侍中，直于省内，谓同僚 许遐 曰：‘世路如此，祸难将及，吾当死乎此屋耳！’”《周书·黎景熙传》：“﹝ 景熙 ﹞客於 潁川 ，以世路未清，欲优游卒岁。”《南史·隐逸传下·阮孝绪》：“ 陈郡 袁峻 谓曰：‘往者天地闭，贤人隐。今世路已清，而子犹遁，可乎？’”
(4).世情；世事。 唐 张乔 《赠头陀僧》诗：“已知世路皆虚幻，不觉空门是寂寥。”《红楼梦》第四八回：“这么大人了，若只管怕他不知世路，出不得门，干不得事，今年关在家里，明年还是这个样儿。”
(5).世俗。《红楼梦》第一一五回：“不意视弟为蠢物，所以将世路的话来酬应。”

(1).即明堂。《礼记·明堂位》 唐 孔颖达 题解：“ 蔡邕 《明堂月令章句》：‘明堂者，天子大庙，所以祭祀。 夏后氏 世室， 殷 人重屋， 周 人明堂。’饗功养老，教学选士，皆在其中。”
(2).指宗庙。《周礼·考工记·匠人》：“ 夏后氏 世室，堂脩二七，广四脩一。” 郑玄 注：“世室者，宗庙也。”《公羊传·文公十三年》：“世室者何？ 鲁公 之庙也。 周公 称大庙， 鲁公 称世室，羣公称宫。此 鲁公 之庙也，曷为谓之世室？世室，犹世室也，世世不毁也。” 宋 文莹 《湘山野录》卷上：“ 皇祐 中明堂大享，时世室亚献，无宫僚，惟 杜祁公 衍 以太子太师致仕 南京 ， 仁宗 詔公归以侍祠。”《明史·廖纪传》：“光禄署丞 何渊 请建世室，祀 兴献帝 ，下廷议。”

承继权势。《汉书·五行志中之上》：“ 王氏 之权自 凤 起，故於 凤 始受爵位时，雄鸡有角，明视作威顓君害上，危国者，从此人始也。其后羣弟世权，以至於 莽 ，遂簒天下。”

犹世范。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“国史以载前纪，家传以申世模。” 唐 柳宗元 《箕子碑》：“时詘而伸，卒为世模。”

南宋 时期反理学的思想。主要代表人物有 叶适 陈亮 等人。他们承认“道”存在于事物之中，为学注重实际功用和效果，反对理学家讳言功利和空谈心性命理。这种思想

1.learning about deeds

家产，产业。 元 杨梓 《霍光鬼谏》第四折：“灭九族诛戮了髫齔，斩全家抄估了事产。”《元典章新集·诏令·至治改元诏》：“百姓流移，盖非得已，如欲復业者……原抛事产，全行付给，仍免差税三年。”

事半功百　

同“ 事半功倍 ”。 清 魏源 《道光丙戌海运记》：“因利乘便，事半功百，而 元 代所未有也。”

商贾的户籍。 秦 汉 时施行“重农抑商”政策，凡在籍的商贾及其子孙，与罪吏、亡命等同样看待，都要服役。 汉 时又规定凡有市籍的商贾不得坐车和穿丝绸衣服，其子孙不得做官。 汉 晁错 《守边劝农疏》：“因以讁发之，名曰‘讁戍’。先发吏有讁及赘壻、贾人，后以尝有市籍者。”《史记·平準书》：“贾人有市籍者及其家属，皆无得籍名田，以便农。”《汉书·景帝纪》：“有市籍不得宦。” 隋 唐 以后，对商贾的政策与 秦 汉 时有所不同，但仍沿用“市籍”这一名称。《隋书·李谔传》：“以为四民有业，各附所安，逆旅之与旗亭，自古非同一概，即附市籍，於理不可。” 唐 刘禹锡 《观市》：“遂迁市於城门之逵……肇下令之日，布市籍者咸至，夹轨道而分次焉。”