K开头的词语

须菩提 的别称。 释迦牟尼 十大弟子之一，善解真空之义。 宋 陈师道 《送法宝禅师》诗：“初闻 饮光 笑，復作 空生 瘦。”

谓凭空见及。 汉 王充 《论衡·实知》：“如 孔子 神而空见 始皇 、 仲舒 ，则其自为 殷 后 子氏 之世，亦当默而知之，无为吹律以自定也。”

凋萎的柳树；老柳树。 唐 李颀 《题卢五旧居》诗：“悵望秋天鸣坠叶，巑岏枯柳宿寒鴟。” 宋 刘克庄 《故宅》诗：“恰则炎炎未百年，今看枯柳着疎蝉。” 元 郭钰 《二十六日晴过谌塘》诗：“枯柳桥西曾识面，独回青眼远相迎。”

干涸的河。 宋 范成大 《汴河》诗：“指顾枯河五十年，龙舟早晚定疏川？”原注：“ 汴 自 泗州 以北皆涸，草木生之。”

(1).苦其心志。谓磨练自己的意志。《孔丛子·记问》：“ 太公 勤身苦志，八十而遇 文王 ，孰与 许由 贤？” 唐 白居易 《效陶潜体》诗之十三：“醒者多苦志，醉者多欢情。欢情信独善，苦志竟何成？”
(2).犹苦心。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“﹝ 嵇永仁 ﹞遇害时， 文敏 方七岁，母太夫人苦志抚教，以有成立。”参见“ 苦心 ”。

犹苛刻。刻薄。《醒世姻缘传》第九三回：“有钱的人家，物力是不消费事的；从来不枯尅人，説声僱夫鳩工，也称得‘庶民子来’。”

蝉蜕的别名。 明 李时珍 《本草纲目·虫三·蝉蜕》﹝释名﹞：“蝉壳、枯蝉、腹蜟、金牛儿。”

谓怨苦之情发于管弦。 清 陈维崧 《贺新郎·春夜听鼓师挝鼓》词：“苦竹哀丝争欲闹，静听八音之主，让老革凭陵今古。”

干枯的枝条。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“悴叶更辉，枯条以肄。” 晋 陶潜 《杂诗》之七：“寒风拂枯条，落叶掩长陌。” 唐 李商隐 《池边》诗：“日西千遶池边树，忆把枯条撼雪时。”

(1).枯萎；憔悴。 汉 王充 《论衡·顺鼓》：“蝗虫时至，或飞或集。所集之地，穀草枯索。” 何启 胡礼垣 《曾论书后》：“吾见天君泰然而百体从令者矣，未闻精神枯索而百病不侵者也。” 郭沫若 《归去来·鸡之归去来三》：“在那三角形的营养不良的枯索的面孔上堆出了一脸的苍白色的笑容。”
(2).枯燥乏味。 刘半农 《半农杂文·应用文之教授》：“意兴枯索，及故为恬淡之笔，而其实并无微辞奥义者，不选。”

和尚参禅打坐处。因如枯木寂然不动，故称。源于 唐 末 石霜 禅师。见 宋 赞宁 等《宋高僧传》卷十二。 元 关汉卿 《普天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“也不要香积厨，枯木堂。”参见“ 枯木众 ”。

消灭尽。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·江苏民清军交战清方档案》：“ 张 军如未枯灭，设法告之。”

指龟甲、蓍草。对占卜用具的轻蔑说法。 汉 王充 《论衡·卜筮》：“ 周武王 伐 紂 ，卜筮之，逆。占曰：‘大凶。’ 太公 推蓍蹈龟而曰：‘枯骨死草，何知而凶！’”亦作“ 枯草死骨 ”。 宋 欧阳修 《怪竹辩》：“竹，果无知乎？则无知莫如枯草死骨所谓蓍龟者是也。自古以来，大圣大智之人有所不知者，必问於蓍龟而取决。是则枯草死骨之有知，反过於圣智之人所知远矣。”

古代苛税的一种。耕牛死后还要缴的税。《续资治通鉴·宋真宗咸平三年》：“及 潘美 定 湖南 ……营田户给牛，岁输米四斛，牛死犹输，谓之枯骨税。”

指与炕相通的柴灶。既可烧饭，又可取暖。《金瓶梅词话》第九六回：“果然寺外 侯林儿 赁下半间厦子，里面烧着炕柴灶，也买下许多碗盏家活。”按，灶，或讹作“皁”。

(1).照料；抚养。《隋书·循吏传·辛公义》：“从军平 陈 ，以功除 岷州 刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻，不相看养。”《明成化说唱词话丛刊·包待制出身传》：“公公不要三叔后，媳妇乞叔作儿孙。看养在房年十岁，看看长大得成人。”《儒林外史》第二一回：“ 牛老 道：‘孙儿，我不容易看养你到而今。’”
(2).指放养牲畜。《秦併六国平话》卷上：“又有 马乱吞 告大王曰：‘既是 李牧 无心侵害，小臣每赶驴马去 雁门关 牧养。’大王曰：‘看养，怕甚的？休相恼着。’”

谓徇私照顾。《元典章·户部六·钞法》：“如有看徇通同作弊，取问得实，与犯人一体治罪。”

凭空虚构。《西游补》第十三回：“原来 孙行者 ，石匣生来，不曾晓得自家八字，唯有上宫玉笈注他生日，流传于深山秘谷之中。当时用个骗法，一哄哄出，老翁那知是 行者 空中结搆。”

佛教语。谓以性空为缘。 章炳麟 《国故论衡·原名》：“五路者，若浮屠所谓九缘：一曰，空缘；二曰，明缘；三曰，根缘；四曰，境缘；五曰，作意缘……自作意而下，诸夏之学者不亟辩，汎号曰智。”

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