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谨慎思考。 宋 朱熹 《答周叔谨书》：“文字且虚心平看，自有意味，勿苦寻支蔓，旁生孔穴，以汩乱义理之正脉，《中庸》谨思之戒，盖为此也。”按，《礼记·中庸》作“慎思”， 宋 人避 孝宗 赵眘 讳改。

进退消息（進退消息）　

增减；变化。 清 魏源 《＜圣武记＞叙》：“因以溯洄于民力物力之盛衰，人材风俗进退消息之本末。”亦作“ 进退消长 ”。 清 魏源 《＜武进庄少宗伯遗书＞序》：“君在 乾隆 末，与大学士 和珅 同朝，鬱鬱不合，故与《诗》《易》君子小人进退消长之际，往往发愤慷慨，流连太息，读其书可以悲其志云。”

超世；超俗。 唐 张楚金 《透撞童儿赋》：“卓絶之伎，不为则已，为必陵羣骇目，驾俗惊耳。”

谨慎笃实。《周书·泉仲遵传》：“ 仲遵 少谨实，涉猎经史。”《南史·沉昙庆传》：“ 曇庆 谨实清正，所莅有称绩。”

谓慎重对待疾病。语本《论语·述而》：“子之所慎：齐、战、疾。” 孔颖达 疏：“君子敬身安体，若偶婴疾病，则慎其药齐以治之。” 明 吴宽 《谨疾箴》：“ 孔子 谨疾与齐、战同，匪疾是谨，惟德之崇。” 清 唐甄 《潜书·厚本》：“使人恃医而不谨疾，以至於丧其身者，必子之言也夫。”

谓掉舌弄唇，讲话。《何典》第二回：“老爷虽説见钱眼开，只怕少了也就要看弗上眼的。你且去探探他的口气，方好讲脣。”《何典》第七回：“陪着一个美秀而文的行当小伙子坐着説话， 臭花娘 也在傍边听讲脣。”

(1).天的中央。古代神话传说中天帝住的地方。《吕氏春秋·有始》：“中央曰钧天。” 高诱 注：“钧，平也。为四方主，故曰钧天。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙记》：“钧天无人帝悲伤，謳吟下招遣 巫阳 。” 章炳麟 《吊伊藤博文赋》：“叚金版以制人兮，媚上帝於钧天。”
(2).引申为帝王。 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“岁费金钱亿万计，以储钧天之选。”
(3).“钧天广乐”的略语。指天上的音乐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“钧天九奏，既其上帝。” 元 傅若金 《次韵元日朝贺》：“小儒未得随冠冕，遥听钧天隔綵霞。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“未睹‘钧天’之美，则‘北里’为工。”

(1).可哀怜的人。指贫弱者。《诗·小雅·鸿雁》：“爰及矜人，哀此鰥寡。”《汉书·萧望之传》引此诗， 颜师古 注：“矜人，可哀矜之人，谓贫弱者也。” 唐 刘禹锡 《复荆门县记》：“ 江陵 尹 裴公 政成上游，德及矜人，大建长利，俾无遗害。”一说，矜当作“矝”。矝人即苦人，犹言穷人。见 马瑞辰 《毛诗传笺通释·小雅·鸿雁》。
(2).向人夸耀。《管子·宙合》：“此言尊高满大而好矜人以丽，主盛处贤而自予雄也。”

娴静文雅；幽静雅致。 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·良吏平反冤狱》：“及 张君 蒞任，过堂见此妇，神气静雅，举止大方。” 冰心 《去国·两个家庭》：“进到中间的屋子……错错落落的点缀得非常静雅。”

历久。 汉 蔡邕 《述行赋》：“余有行于 京洛 兮，遘淫雨之经时。” 晋 葛洪 《抱朴子·省烦》：“昼夜修习，废寝与食，经时学之，一日试之。” 唐 权德舆 《玉台体》之九：“莫作经时别，西邻是 宋 家。” 元 赵孟頫 《题＜耕织图＞》诗之十七：“欣欣举家喜，稍慰经时勤。”

指秋气。 前蜀 贯休 《早秋即事寄冯使君》诗：“金脉火初微，开门竹杖随。”

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犹酒席。 三国 魏 嵇康 《家诫》：“若会酒坐见人争语，其形势似欲转盛，便当亟舍去之，此将鬭之兆也。”《晋书·隐逸传·陶潜》：“或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。” 唐 杨巨源 《寄申州卢拱使君》诗：“酒坐微酣诸客倒，毬场慢拨几人随。”

指佛身。《大般涅槃经》卷上：“过去诸如来，金刚不坏身，亦为无常迁，今我岂独异！” 清 赵翼 《梁制观世音像歌》：“炼出金刚不坏身，不矜一写而成速。” 清 周实 《感事》诗：“要从棘天荆地里，还我金刚不坏身。”

带着谦恭的容色。《新唐书·陆亘传》：“礼史 孟真 练容典，博士降色访逮，史倚以倨横。” 宋 曾巩 《亡妻宜兴县君文柔晁氏墓志铭》：“﹝ 晁氏 ﹞事姑，遇内外属，人无长少远近，各尽其意……与人居，未尝见其喜愠，折意降色，约己以法度。”

详尽叙述。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“譎诡奇伟，不可究陈。” 汉 王褒 《四子讲德论》：“若乃美政所施，洪恩所润，不可究陈。”

谓荒年时，米价上涨，国家将常平仓粮米减价出售。《清会典·户部七·尚书侍郎职掌七》：“凡荒政十有二……五曰减糶。”

犹言正襟危坐。 汉 贾谊 《新书·容经》：“坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡，曰经坐。”