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台阶两旁所砌的斜石。借指堂前。《书·顾命》：“四人綦弁，执戈上刃，夹两阶戺。” 孔 传：“堂廉曰戺，士所立处。” 唐 杜甫 《题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰》诗：“有井朱夏时，轆轆冻阶戺。” 仇兆鳌 注：“上六见堂宇宽深，下六见堂前幽胜。” 清 郑燮 《七歌》之六：“萧萧夜雨盈阶戺，空床破帐寒秋水。”

(1).兵器名。形似剑而曲。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“ 闔閭 既宝莫耶，復命於国中作金鉤。令曰：‘能为善鉤者赏之百金。’”《南史·吉士瞻传》：“得一金革鉤，隐起鏤甚精巧，篆文曰：‘锡尔金鉤，且公且侯。’”
(2).金项圈。 晋 干宝 《搜神记》卷九：“京兆 长安 ，有 张氏 ，独处一室。有鳩自外入，止於牀。 张氏 祝曰：‘鳩来，为我祸也，飞上承尘；为我福也，即入我怀。’鳩飞入怀，以手探之，则不知鳩之所在，而得一金钩。遂寳之。”《诗·大雅·崧高》“鉤膺濯濯” 唐 孔颖达 疏：“又赐以在首之金鉤，在膺之樊缨，濯濯然而光明。”
(3).金属钓钩。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“金鉤桂饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。” 明 杨柔胜 《玉环记·考试诸儒》：“但得五湖明月在，不愁无处下金鉤。”
(4).海产的虾米。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·二月·时品》：“﹝菠薐﹞同金鉤虾米以麪包合，烙而食之，乃仲春之时品也。” 高云览 《小城春秋》第十章：“﹝伯母﹞亲手给 剑平 做吃的，煮了一碗金钩面线。”

1.【医】tail corydalis herb

(1).小石。 北魏 贾思勰 《齐民要术·安石榴》：“栽石榴法……竖枝於坑畔，环口布枝，令匀调也。置枯骨、礓石於枝间，下土筑之。” 明 李时珍 《本草纲目·石三·薑石》：“礓石……或作礓砾。”
(2).泛指石头。《南史·到溉传》：“ 溉 第居近 淮水 ，斋前山池有奇礓石，长一丈六尺。” 唐 卢纶 《题伯夷庙》诗：“ 中条山 下黄礓石，垒作 夷 齐 庙里神。”

谓铨叙递补官员缺额。 溥伟 《让国御前会议日记》：“且各疆臣中或死或逃或叛，凡出缺者，概不简补，寧非千古大变歟？”

亦作“静词”。旧称形容词。 清 马建忠 《马氏文通·正名·界说》：“凡实字以肖事物之形者，曰静字。” 蔡元培 《我在教育界的经验》：“对课与现在的造句法相近……静词要对静词，动词要对动词。”

《南史·陈暄传》：“故 江諮议 有言：‘酒犹兵也，兵可千日而不用，不可一日而不备，酒可千日而不饮，不可一饮而不醉。’”后因谓酒为“酒兵”。 唐 唐彦谦 《无题》诗：“忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。” 金 元好问 《追录洛中旧作》诗：“酒兵易压愁城破，花影长随日脚流。” 遯庐 《童子军》第十二出：“久拚恨海填精卫，忍把愁城付酒兵。”

(1).藏酒或酿酒的地方。 唐 白居易 《自题酒库》诗：“此翁何处富？酒库不曾空。”《宋史·食货志下七》：“﹝ 绍兴 ﹞七年，以户部尚书 章谊 等言，行在置赡军酒库。” 清 钱谦益 《后饮酒》诗之一：“酒媪为我言，君来苦不早。今年酒倍售，酒库已如扫。”
(2).酒楼，酒馆。 宋 王楙 《野客丛书·银瓮酒库》：“都下有银瓮酒库。” 宋 无名氏 《张协状元》戏文第五十出：“过茶坊，扶酒库。” 清 施鸿保 《闽杂记》：“ 闽中 酒店皆称酒库，盖沿 南宋 官酒库之名也。”

谓凭借外物进行观察。《宋书·王僧达传》：“臣非惟寄观世路，谬识其难，即之於身，详见其弊。”

古指失国后寄居别国的诸侯。后亦泛称失位而流亡者。《仪礼·丧服》：“寄公者，何也？失地之君也。”《礼记·丧大记》：“君拜寄公国宾于位。”《晋书·礼志中》：“曩者 王司徒 失守播越，自称寄公。”

《说郛》卷六十引 晋 周处 《风土记》：“ 越 俗性率朴，初与人交，有礼：封土坛，祭以犬鸡，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，君乘马，他日相逢卿当下。’”后遂以“鸡坛”为交友拜盟之典。 明 李东阳 《时用得诗见和似怪予破戒者用韵奉答》：“勿厌箴规言，鸡坛有明祀。” 清 吴伟业 《题华山檗庵和尚画像》诗之一：“四国鸡坛趋北面，千年雪岭启南宗。” 吴翌凤 注引《北户录》：“ 越 人每相交，作坛，祭以白犬丹鸡。” 陶牧 《和朴庵见答韵》：“除却春江鸥可狎，鸡坛仍在剩诗盟。”

传送书信的人。邮为古代传递文书的驿站，故称。语出 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 殷洪乔 作 豫章郡 ，临去，都下人因附百许函书，既至 石头 ，悉掷水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮， 殷洪乔 不能作致书邮。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·巧娘》：“问：‘郎何之？’答云：‘为人作寄书邮。’”

扶乩时请托的神灵。《红楼梦》第四回：“乩仙批了，死者 冯渊 与 薛蟠 原係夙孽，今狭路相遇，原因了结。” 清 钮琇 《觚賸·乩书》：“ 陕西 粮盐道祖公 允图 ，事乩仙甚谨。” 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“那乩仙，就是 蕊珠仙子 ，从她的语气上看来，似乎是一位谪降红尘的花神。”

扶乩时在沙盘上写字的木锥。亦指扶乩中假托神灵书写的字迹。《山西通志·寺观》：“﹝ 纯阳宫 ﹞对额皆乩笔题。” 鲁迅 《三闲集·匪笔三篇》：“其实，古如 陈涉 帛书， 米巫 题字，近如 义和团 传单， 同善社 乩笔，也都是这一流。”

四川 凉山 等地彝族奴隶制度下以父系血缘为纽带的氏族部落组织。解放前有近百个互不隶属、各有固定地域的黑彝家支。民主改革后，家支制度已不存在。 阿尔木呷 《红军，红军，彝民的亲人》：“他们都是我们的彝族兄弟，其中有 普雄峨勒 、 阿候 、 沽基 等家支的大小头人，有的在这监狱里坐了六、七年，有的坐了十几年。”

敬听；慎听。《管子·山权数》：“谨听其言而藏之官。”《晏子春秋·问下十四》：“谨听节俭，众民之术也。” 宋 楼钥 《高端叔墓志铭》：“君下意执疑，谨听强记，执礼甚恭，人亦乐告之。”

谓扶乩时神灵降下旨意。 清 沉曰霖 《晋人麈·异闻·刻阴隲文得中式》：“ 张氏 好扶鸞，忽有 玉金仙 降乩。”

登记结拜兄弟姓名、年龄、籍贯等的簿册。 唐 冯贽 《云仙杂记·金兰簿》：“ 戴弘正 每得密友一人，则书於编简，焚香告祖考，号为金兰簿。”