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古代祭礼。王吊临诸臣，由副使进香酒于神前。鬯，祭祀用的香酒。《周礼·春官·鬯人》：“凡王弔临，共介鬯。” 贾公彦 疏：“介，副也。王弔临诸臣，则有副使从行者，天子所往，停在诸侯之庙，祝致辞告庙，介使则进此鬯於神前，故云介鬯。”

见“ 姜嫄 ”。

生姜和肉桂。 汉 刘向 《新序·杂事五》：“夫薑桂因地而生，不因地而辛。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“夫薑桂同地，辛在本性。”后常以“薑桂”比喻人的本性刚直。《宋史·晏敦复传》：“吾终不为身计误国家，况吾薑桂之性，到老愈辣。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“后以给事中转 建昌道 ，忤总督，直揭部科，可谓薑桂之性，至老不移。” 清 钮琇 《觚賸·惠士陈言》：“或者恐逆鳞之祸烈，而公则鱼水之契方深；或者疑晚岁之气衰，而公则薑桂之性未泯。”

亦作“ 姜原 ”。 周 人始祖 后稷 之母。 帝喾 之妻。传说她于郊野践巨人足迹怀孕生 稷 。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时惟 姜嫄 。”《史记·周本纪》：“ 周 后稷 ，名 弃 。其母 有邰氏 女，曰 姜原 。 姜原 为 帝嚳 元妃。 姜原 出野，见巨人跡，心忻然説，欲践之，践之而身动如孕者。”一说 姜嫄 为 高辛氏 后世子孙之妃。参阅《诗·大雅·生民》 郑玄 笺、 清 江藩 《隶经文·姜嫄帝喾妃辨》。

南宋 词人 姜夔 和 张炎 的并称。 张炎 论词，推崇 姜夔 ，两人作词都重格律声韵，词风相近，后人因并称“ 姜 张 ”。为 清 代 浙西 词派所宗。

尊敬老人。 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“优以禄秩，不听其去，以明人君贪贤敬老之道也。”参见“ 敬老尊贤 ”。

(1). 春秋 时， 周 王室姓 姬 ， 齐 国姓 姜 ，二姓常通婚姻，因以“姬姜”为贵族妇女之称。《左传·成公九年》：“虽有 姬 姜 ，无弃蕉萃。” 杜预 注：“ 姬 姜 ，大国之女。蕉萃，陋贱之人。” 汉 班固 《西都赋》：“游士拟於公侯，列肆侈於 姬 姜 。”
(2).称美妇女的宗族。 唐 元稹 《祭翰林白学士太夫人文》：“太夫人族茂 姬 姜 ，仁深圣善。”
(3).泛指美女。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“室无姬姜，门多长者。” 李周翰 注：“姬姜，美女也。”《诗·陈风·东门之池》“彼美淑姬，可与晤歌” 唐 孔颖达 疏：“而谓之姬者，以 黄帝 姓 姬 ， 炎帝 姓 姜 ，二姓之后，子孙昌盛，其家之女，美者尤多，遂以姬姜为妇人之美称。”《旧唐书·宦官传序》：“饰姬姜狗马之玩，外言不入，惟欲是从。” 宋 叶适 《怀远堂》诗：“盘筵化蒲莧，歌舞讳姬姜。”

宋 时将欠户的产业按高价没入官府折还欠钱谓之籍纳。 宋 苏轼 《应诏论四事状》：“已经估覆三估不伏定，即以所估高价籍定者，谓之籍纳。惟籍纳产业，方许给还。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符九年》：“先是殿中侍御史 王奇 ，请籍纳职田以助賑贷。”

文书；书籍。 唐 陈元光 《太母魏氏半径题石》诗：“清贞蜚简籍，规范肃门楣。”

疏浚。 宋 苏轼 《颜乐亭诗》序：“ 胶西 太守 孔君翰 始得其地，浚治其井，作亭於其上，命之曰 颜乐 。”《宋史·河渠志三》：“ 河 涸，舟不通，令河渠司自口浚治，岁以为常。” 明 宋濂 《送晋王傅李君思迪之官诗》序：“ 李君 之行，浚治其城隍，经营其宫闕，劳徠其黎庶，然后迎王就国。”
濬治：疏通河道，修治水利。 宋 叶适 《东嘉开河记》：“封疆道路，城郭沟池，其修补濬治之功，此民之力所能自为也。” 清 王原 《吴中吟·沟洫》：“濬治自壬子， 吴淞 流汤汤。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“疑狐穴被水，诱此人濬治云。”

东晋 和 南朝 时将服官役者的姓名、年限载入用黄纸书写的户籍总册，谓之籍注。凡入黄籍者可免征役。《南齐书·张岱传》：“母年八十，籍注未满， 岱 便去官从实还养，有司以 岱 违制，将欲纠举。”《资治通鉴·梁武帝天监元年》：“ 元起 在道久，粮食乏絶，或説之曰：‘ 蜀 土政慢，民多诈疾，若检 巴西 一郡籍注，因而罚之，所获必厚。’” 胡三省 注：“谓民多诈疾，注之於籍，以避征役。”

《诗·邶风·凯风》：“爰有 寒泉 ，在 浚 之下。有子七人，母氏劳苦。” 浚 ， 春秋 卫 邑名。后因以“浚泉”为孝子不能事母而自责之典。 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗引：“始悲 浚 泉之有冽，今痛 防 墓之未迁。”

亦作“ 浚壍 ”。深沟。 晋 潘岳 《马汧督诔》：“子命穴浚壍，寘壶镭瓶甒以侦之。”《南齐书·高帝纪上》：“近袤製兹营，崇沟浚堑，古墟曩隧，时有湮移。” 南朝 梁 江淹 《为萧骠骑筑新亭垒理枯骸教》：“近筑製兹营，崇垒浚堑。”
濬塹：深壕。 北魏 郦道元 《水经注·沔水一》：“逕 通关势 南山，高百餘丈，上有 匈奴 城，方五里，濬堑三重。”

中国画描绘人物的一种方法。 宋 邓椿 《画继·岩穴上士》：“画家於人物，必九朽一罢。谓先以土笔扑取形似，数次修改，故曰九朽；继以淡墨一描而成，故曰一罢。罢者，毕事也。” 郑振铎 《中国绘画的优秀传统》：“所谓‘九朽一罢’的名言（就是说，起稿九次，到了第十次才画成），就可证明完美的画幅决不是完全凭借偶然的兴会，一挥即就的。”

匠人的户籍。 明 王琼 《双溪杂记》：“北征之马聚於马房，营造之兵终归匠籍。” 吴晗 《先元璋传》第五章二：“在 明代 户籍中，军籍和民籍、匠籍是主要的户口。”参见“ 匠户 ”。