四字词语大全

难度很高的动作。《北京日报》1982.6.8：“ 毕谷云 的高台吊毛干净、利落、轻捷、优美。这是旦角久已不见于舞台的高难动作，无怪台下爆发出‘满堂好’。”

拼音：hóng yàn chuán shū

解释：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。鸿雁传书指通信。也有以鸿雁来指代书信。

　　如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

典故：

　　2500年前，我们祖先就开始驯养信鸽。在西夏与北宋的战争中，西夏军队利用信鸽做军事通讯。

　　南宋初，大将曲端的军队中也使用信鸽传达消息召集军队。古代称信鸽为“飞奴”。传说汉高祖刘邦被楚霸王项羽所围时，就是以信鸽传书，引来援兵脱险的。张骞、班超出使西域，也用鸽子来与皇家传送信息。清乾隆年间，我国广东佛山地区每年5、6月份举行放鸽会，每年都有几千只参加，赛距约400华里。当时在上海、北京等地，也有类似的赛鸽会。国外利用信鸽传递消息的最早文字记载，见于公元前530年，当时利用信鸽传送奥林匹克运动会的成绩。

　　鸿雁是书信的代称，有时亦代称邮递员。何以“鸿雁”代称书信和邮递员？溯其源，汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。

　　这就是“鸿雁传书”的传说 .

　　另一种更为人所知所喜欢的是民间流传的故事：唐朝薛平贵远征在外，王宝钏苦守寒窑十数年矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。前者是对国的忠心，后者是对感情的忠贞，这两种故事的流传，让“鸿雁”成为古代通信的使者，也让这两个故事本身成为一段千古佳话。 然而很多人不知道，在“鸿雁”之前，还有 “青鸟传书”的故事：

　　1998年10月9日，国家邮政局发行《第22届万国邮政联盟大会·1999北京（二）》纪念邮资片1套4枚，其中第三枚“情缘东方”，主图和邮资图内容一致，均为一只色彩斑斓的飞鸟，背景为驿站和长城，表现了我国古代青鸟传书的传说。“青鸟传书”究竟来自什么典故？追溯源头，我们还需到先秦古籍《山海经》中去寻找答案。

　　据《山海经》记载，青鸟共有三只，“三青鸟赤首黑目，一名大黧，一名少黧，一名青鸟。居三危之山，为西王母取食。”这三只赤首黑目，名字分别叫大黧、少黧、青鸟的神鸟，是西王母的随从与使者，具三足，居住在三危山上，乃力大健飞之猛禽，它们不但为住在紧靠昆仑山的玉山上的西王母觅取食物，还能飞越千山万水为西王母传递信息。陶渊明《读<山海经>·其五》云：“翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言：在世无所须，惟酒与长年。”

　　传说西王母驾临之前，总有青鸟先来传书报信。据说，西王母前往汉宫时，青鸟前去传书，青鸟一直飞到了承华殿前。汉武帝看到这只美丽可爱的鸟儿，甚为惊奇，便问大臣东方朔这鸟叫什么名字？是从哪里飞来的？东方朔告诉他说这只鸟叫青鸟，是西王母的使者，现在是专门为报信而来的，西王母很快就要来了。果然过了一会儿，西王母就由大黧、少黧两只美丽的鸟儿左右扶持着，来到了殿前，汉武帝与群臣赶忙迎接西王母，热情款待。

　　在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成了美丽无比的百鸟之王———凤凰。美丽的青鸟，美好的传说，引得文人墨客争相赋诗吟颂。李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思” 、“三鸟别王母，衔书来见过”，李商隐有诗“青鸟西飞意未回，君王长在集灵台”、“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，韦应物有诗“欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔”， 崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”， 曹唐有诗“歌听紫鸾犹缥缈，语来青鸟许从容”，胡曾有诗“武皇无路及昆丘，青鸟西沉陇树秋”，曾士毅有诗“幡影不随青鸟下，洞门空闭紫霞微”，郭崇嗣有诗“青鸟不传云外信，白云空锁岭头碑”，姚孟昱有诗“穆王驭骏旧时游，青鸟书传信久幽”，杨巍有诗“青鸟已无白鸟来，汉皇空筑集灵台”，张帮教有诗“黄竹歌堪听，青鸾信可通”， 练国士有诗“蟠桃难定朝天曰，青鸟依然入汉时”，万象春有诗“一双青鸟归何处？千载桃花空自疑”，梅询有诗“青鸾消息沉桑海，目新金鳌第一峰”。以上这些诗作，借用的均是“青鸟传书”的典故，从这些诗句中可以看出，青鸟已不像《山海经》中所描述的那样是猛禽了，而是变成了三只善通人意、温和良善、体态轻盈、小巧玲珑的可爱“信使”了。

　　确实，在古时候，人们要想与远行的亲人通信，真是万难，普通百姓几乎没有专门的通信设备。“九度附书向洛阳，十年骨肉无消息”、“烽火连三月，家书抵万金”、“寄书常不达，况乃未休兵”……这些诗句，诉说着古人音信难通的惆怅与无奈，因此也只有将真情寄托给青鸟，让青鸟帮自己传递吉祥、幸福、快乐的佳音，以此来抒发自己的思乡和思亲之情了。上古传奇神话，留给后人的是无限遐想。

官妓。《旧唐书·韦坚传》：“及此潭成， 陕县 尉 崔成甫 以 坚 为 陕郡 太守凿成新潭，又致 扬州 铜器，翻出此词，广集两县官使妇人唱之。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·除乐户丐户籍及女乐考附古事》：“ 唐 则曰营伎，亦曰官使妇人。”

犹言横眉努目。 曹禺 《王昭君》第二幕：“ 温敦 ，来了 长安 一个半月，在我面前，总看见你横眉竖眼，满脸的怨气。” 李準 《李双双小传》四六：“﹝ 喜旺 ﹞回头横眉竖眼地对 双双 说：‘我算服了你了！’怒气冲冲，头也不回地走了。”

谓节候更易。节气至则葭灰飞动，冲开覆于律管口上之缇素。《隋书·律历志上》：“每其月气至，与律冥符，则灰飞衝素，散出于外。”参见“ 灰管 ”。

革邪反正　

革除错误，回到正道上。 晋 葛洪 《抱朴子·勗学》：“荡汰积埃，革邪反正。”

亦作“ 分烟析生 ”。亦作“分家析產”。谓分家。分割财产，各自过活。 宋 苏轼 《乞增修弓箭社条约状》之一：“如本地分内人户分烟析生，即各据户眼定差，或外来人户典买到本社田地，亦许收入差充弓箭社户。”《宋书·食货志上二》：“其分烟析产，典卖割移，官给契，县置簿，皆以今所方之田为正。”《文汇报》1984.9.19：“ 周善腾 想：‘现在社会上因分家析产引起矛盾激化的事例很多，这起纠纷若不及时解决，后果不堪设想。’”

即连环铁索。《六韬·军用》：“渡沟壍，飞桥一，间广一丈五尺，长二丈以上，着转关轆轤八具，以环利通索张之。”

后发制人（後發制人）　

◎ 后发制人 hòufā-zhìrén

[gain mastery by striking only after the enemy has struck] 意为先让对方动手,使自己处于有利的地位,然后再进行反击,战胜对方

见“ 横七竖八 ”。

绘制图案广告、美术设计以及环境布置等用的着色剂。由颜料与胶水混合研磨而成。

1.poster paint

　　体型略大(30厘米，包括延长的中央尾羽)、体态优雅的蜂虎。黑色的过眼纹上下均蓝色，头及上背绿，腰、尾蓝，颏黄，喉栗，腹部浅绿。飞行时下翼羽橙黄色。

　　叫声：飞行时发出哀怨的颤声kwink?kwink, kwink?kwink, kwink?kwink? kwink。

　　分布范围：繁殖于在南亚、菲律宾、苏拉威西及新几内亚。冬季迁移至巽他群岛。

　　分布状况：指名亚种夏季繁殖于西藏东南部、四川南部、云南、广西及广东;在海南岛为留鸟。常见于海拔1200米以下的开阔生境。

　　习性：结群聚于开阔地捕食。栖于裸露树枝或电线，懒散地迂回滑翔寻食昆虫。较其他蜂虎更喜在空中捕食。有时一群蜂虎吱吱喳喳从头顶高飞而过。

　　红色高棉即赤柬(高棉语：Khmaey Krahom，法语：Khmer Rouge)，1950年成立时为印度支那共产党的分支名为柬埔寨共产党，1970年后改名为柬埔寨民主党(Party of Democratic Kampuchea)，后成为柬埔寨的执政党。1998年投降政府。“红色高棉”是西哈努克对柬左派势力的称呼，后由于有了自己的武装柬埔寨革命军，在起义胜利以后，它就成了柬共的代名词。在内部柬共被称作“安卡”，也就是柬语“组织”的意思。在他们治下之所以发生针对本国同胞的大屠杀，为了达到这个崇高目标，他们不择手段，包括诉诸暴力、有组织地消灭一部分人口。统治柬埔寨达40多年。

　　创始

　　印度支那共产党于1931年成立，其分支柬埔寨共产党最早于1951年出现，后来的红高棉领袖波尔布特则坚称该党于1960年正式成立。在早期仍是从属于越南共产党，在六十年代中期曾于越南边境联同越共一起与美军交战。

　　在新建的组织里，一批五十年代留法归来者如波尔布特、英萨利、宋成、乔森潘等进入中央领导层。他们一般出生农村富裕家庭，获得奖学金出国留学，回国后有待遇优厚的工作，是人人羡慕的“天之骄子”。但他们有更高的理想和追求，中学时期就参加反法斗争，在巴黎这个“激进思想摇篮”接受了共产主义，并加入法国共产党。他们自认为掌握了系统的马克思主义理论，不太看得起“乡土派”。更重要的是，他们有强烈的民族意识，倾向于在柬独立开展反封建的革命。

　　该党在1970年代中期仍被称为“柬埔寨共产党”(CPK)，至1980至1990年代改称为“柬埔寨民主党”，但媒体则常以法语名称“赤柬”或“红高棉”来称之。该名称的起源是来自西哈努克亲王在1950年代形容该党的政治取向。

　　历史发展

　　1960年9月30日，在金边火车站的一间破旧房屋里，柬埔寨劳动党宣告成立。谁也不会想到，在这里重建柬共组织的这批人竟改变了柬埔寨的历史。柬埔寨战后就存在共产党组织。它在争取民族独立的反法斗争中成长起来，1953年11月柬独立后大部分解散或转入地下。作为印度支那共产党的支部，它的领导人不是越南人，就是亲越派，因而难免一切都服从越南革命斗争的需要。

　　1962年柬共总书记杜斯木神秘失踪，波尔布特继任。从此，“留法派”成为柬埔寨革命的领导核心。

　　1967年4月，马德望三洛地区农民爆发反征税暴动。已正式改名的柬埔寨共产党，他们觉得开展武装斗争的时机已成熟，于是建立起自己的武装——柬埔寨革命军，并在各地发动起义。柬革命军在政府军围剿下东躲西藏，疲于应付。然而，美国对柬埔寨的干涉为红色高棉带来了崛起的意外机遇。正在忙于越南战争的美国对西哈努克政府的中立偏左政策深为不满，1969年3月起派飞机轰炸成为北越“庇护所”的柬埔寨领土。民族矛盾上升为柬国内主要矛盾。柬共转而扛起抗美救国的旗 帜。年底革命军就增至2500人。

　　1970年3月18日美国策动柬右翼势力朗诺、施里玛达等发动政变，废黜西哈努克。1970年4月美国和南越军队入侵柬埔寨南部。大敌当前，西哈努克和柬共拚弃前嫌，携手抗美，结成抗美救国统一战线。

　　1971年底抵抗力量粉碎朗诺政府的“真腊二号”军事行动，已取得战场上的主动。1973年8月美机停止轰炸。民族解放武装力量发展到5万人，解放了90%以上的国土，完全控制金边外围地区。1975年元旦，抵抗力量发起总攻。4月1日，朗诺以去外国治病的名义离开金边。4月17日，金边挂起了白旗。红色高棉取得了抗美救国战争的全面胜利，在世界上再创了一个农村包围城市的成功例子。

　　1974年4月，马德望三洛地区农民爆发反征税暴动。已正式改名的柬埔在撤出金边的过程中，演出了无数人间惨剧，有的家庭因等外出未归的亲人，便遭杀害;有的合家不愿离城而躲在房内，竟遭炮击;正在抢救病人的医生、护士只因延误了撤离时间，也死于枪口之下。因出城匆忙，所带食品、行囊不多，百万市民在炎炎烈日下颠沛流离，忍饥受累，被驱往遥远未知的他乡，许多人染病倒毙途中。平日不干重体力活的华侨商人和家庭主妇(尤其是缠过小脚的老妇人)，更经受不住旅途的折磨，死亡比例更大。

　　1998年12月25日，红色高棉领导人乔森潘和农谢向柬埔寨政府投降。

　　1999年2月9日，最后1700名红色高棉战士在安浓汶被编入柬政府军。3月6日，红色高棉最后一位领导人切春被政府军捕获。当今世界最著名的激进组织之一红色高棉，终于走到了它的历史尽头。红色高棉创造过辉煌，更有过失败;曾让人肃然起敬，也令人不寒而栗。四十年来，它对世人来说始终是个未解开的谜。

　　领导人

　　波尔布特 (Pol Pot, 原名沙洛沙) - “头号人物”，运动领袖，红色高棉政府总理，1963年2月起出任总书记直至1998年逝世

　　农谢(Nuon Chea) - “二号人物”，民柬人大委员长 (在生)

　　英沙里(Ieng Sary) - “三号人物”，副总理兼外长 (在生)

　　塔莫(Ta Mok) - “四号人物”，赤柬最后领导，西南部地区书记 (已故)

　　乔森潘(Khieu Samphan) - “五号人物”，国家主席 (在生)

　　宋先(Son Sen) - 国防部长 (已故)

　　云雅特(Yun Yat) - (宋先的妻子) (已故)

　　柯袍 (Ke Pauk) - “13号人物”，中部(之前为北部)书记 (已故)

　　英蒂迪(Ieng Thirith)- (英沙里的妻子) 社会事务部长 (在生)

　　恐怖执政

　　1975年4月17日,红色高棉扳倒了朗诺政府,开始了所谓的“元年”。而这一天,却是柬埔寨人刻骨铭心难以忘却的日子。红色高棉的领导人波尔布特,实行“民可使由之,不可使知之”的愚民政策。他发出一号命令,以战备为借口把城市居民遣散出城。这项决定是在红色高棉进城前两个月作出的,但他们对相当高级的干部都严加保密,并且欺骗老百姓说美国人要轰炸金边,谁也不准留下,不准携带行李,用不着带出城市的东西,三天之内就可以回家。在士兵的强行驱赶威吓之下,四天之内,所有金边人被迫离开了世世代代居住的家园,放弃所有财产,成为彻头彻尾的无产者。素有“东方巴黎”之称、并有两百万人口的金边,数日之内就成了死寂的空城。正是从这一天开始,柬埔寨的百姓开始陷入水深火热且极其荒谬的处境之中。

　　红色高棉的军人荷枪实弹,强迫城市居民迁往乡下改造,实践所谓的农业乌托邦计划。同年9月,全国所有城镇的人口被全部迁出。而大部分的金边人没有料到,此次的离开,竟是一条不归之路。体弱的人还没到达目的地,就病死在去乡村的长达一个月的徒步跋涉中。有幸到达目的地的,一落脚便开始了刀耕火种的日子。眨眼间,柬埔寨禁止私有制,没有工业,不准商品买卖,不准货币流通,连以物易物的原始交易方式也不允许,而波尔布特策划的这次两百万人的大迁移,事先毫无物质准备,直接导致几十万人的死亡。

　　波尔布特掌权之后,开始了长达四年的血腥统治,并宣布要在十到十五年内使国家实现现代化。首先要把每一个城里人改造成农民。红色高棉把人分为“旧人”和“新人”。“旧人”是攻克金边前已在解放区的人口,主要是农民。“新人”则是旧政权的军政人员、知识分子、僧侣、技术工人、商人、城市居民,“新人”必须通过改造才能新生。每位新人必须重新登记,交代以前的历史。凡在朗诺政权服务过的人、对新政权不满者、地富反坏、不愿自动离开金边者,一律格杀勿论。接着是清理阶级队伍,有产者、业主、资产阶级知识分子、教师、医生及其他专业人士都不是无产阶级,属于清理之列,连戴眼镜的人也不放过。然后是种族和宗教迫害,会说外语也是死罪。禁止所有的宗教信仰,关闭或摧毁所有的教堂和庙宇,佛教徒被迫还俗。除了整肃党内异己,普通百姓以越南或苏联间谍、美国特务等罪名遭疯狂屠杀,大多数遇难者全家都被斩尽杀绝。

　　红色高棉视知识为罪恶,不设正规学校,禁用书籍和印刷品。只准唱革命歌、跳革命舞,取缔传统歌舞戏剧,严禁西方文化传播。人们不能自由流动。全国没有邮政电信,也没有医院。“新人”在“旧人”的监督和管制下,食不果腹地从事超强度的体力劳动,他们被迫学习农活,种地修渠,为了完成规定的劳动限额,白天必须在田里干十几个小时活,晚上还要开会学习。辛辛苦苦打下的粮食,必须全数交公。据不完全统计,在此期间,至少有一百多万人因为劳累、饥饿、营养不良和疾病而死去。

　　在红色高棉执政的三年八个月二十天时间里,其恐怖程度空前绝后。1976年夏,一直处在幕后的波尔布特出任政府总理。年底他忧心忡忡地指出“党的躯体已经生病了”,此后就以肃清亲越分子、克格勃间谍、美国中央情报局特务和新混入党内的异己分子为借口开始了内部清洗。在1975年10月宣布的民族阵线的十三个领导人中,就有五个在1977年的清洗中被处决,其中包括内政部长、两任商务部长、新闻和宣传部长、国家主席团第一副主席等。各大区的党政军领导人被处决的更多。最集中的一次是1978年对被认为是亲越派的东部大区干部和军人的清洗,由西南大区的领导人塔莫负责,一次屠杀了近十万名自己人。S—21杀戮场,主要用来审讯、拷打和处决党内敌人。据估计,仅在这个中心一处,就处决了两万人。上个世纪80年代初,在S—21发掘出近九千具尸体。还有许多死人坑尚待挖掘。这些人死得极其恐怖,红色高棉为节省子弹,杀人多用棍棒重击或以斧头砍杀。许多陈列的头盖骨上,留有被斧头砍出的裂痕。1976年1月柬共颁布新宪法,改国名为民主柬埔寨。4月西哈努克被迫退休,随后遭到软禁。他的子女亲属十几人照样作为“新人”下放劳动,最后下落不明。

　　S21集中营

　　“S21集中营”，这是金边郊外的一栋砖石结构的法式建筑，以前是一所中学。是红色高棉的“审查中心”。据战后联合国调查委员会的统计，总共有约2万名有名有姓的人先后进入这片建筑，他们大多是红色高棉自己的同志，仅有6人活着从里面走出来。

　　衰亡

　　1995年前后，红色高棉爆发内讧，波尔布特于1997年被自己的同志们逮捕、审判，1998年4月16日，波尔布特被他的同志宣布死于心脏病，但其尸体照片上颈部的痕迹，似乎印证了其被战友吊死的说法并非虚言。“二号大哥”乔森潘1998年向政府投降，随后，英萨利、切春、农谢等人也在得到政府的安全保障后纷纷投降。他们都对大屠杀表示道歉，但都坚称自己“毫不知情，没有责任”。

　　审判

　　2008年9月19日，当82岁的前“红色高棉”二号人物农谢接受初步聆讯，风烛残年的农谢终于被送上审判席，他否认自己对于100多万到200万柬埔寨人的死亡负有任何责任， 认为这是有人把罪名强加在红色高棉政权的头上。我们可以说他至死不悟，实际上他也是一个悲剧，他被20世纪红色思潮所裹胁，陷入激烈、嗜血的乌托邦神话迷雾中不能自拔，那些惨绝人寰的指令未必是他下达的，尤其是在波尔布特的绝对权威之下，他该负的责任很可能不是直接的，但无疑他有着一份推卸不了的责任，正是包括他在内的许多同谋的支持，波尔布特才有可能为所欲为，农谢今天站在法庭上，本质上乃是为那段噩梦般的历史承担责任，真正的被告决不只是他一个人，也不只是波尔布特和“红色高棉”的其他帮凶。最大的悲哀在于农谢几十年后仍没有反省，没有忏悔，没有从噩梦中走出。

　　岁月的烟云卷不走历史的伤痛，这个噩梦不仅是属于柬埔寨民族的，也是属于人类的，因此这次审判包含着更深刻的意义，它不仅是一次法律的审判，更是一次文明的审判、历史的审判。

　　也许有人会认为，这是一场迟到的审判，只具有象征性，而不能给施暴者、犯有滔滔罪行的人以真正有效的惩罚。这是一种严重的误解。

　　第一，审判是对人类价值、文明底线的一次庄严重申，是对全世界的一次正告，告诉世人，任何人为的灾祸、杀戮总有一天要受到追究，肇事者一定要送上审判席，接受全体人类的审判。最大可能地肯定和张扬人性本身的尊严、人的生命价值，任何人都不能用哪怕是极为堂皇的理由，任意剥夺其他人的生命，对于那些灭绝人性、践踏了文明底线的人，必须给予历史的制裁，审判本身只是恢复人类正义的一种形式。

　　第二，审判是一次直面历史真相的机会，至少给了人类又一次警醒和反省的机会，人只有在过去的教训中才能找到方向，保持自我清醒。清理历史，就是为了预防人类重蹈覆辙，审判唤醒的是历史的记忆，指向的却是今天和未来。

　　第三，迟到的审判，提醒我们再次深入地思考人类的命运和道路，我又一次想起哈耶克在获得诺贝尔经济学奖时说过的那句话，文明不是人的大脑设计出来的，而是从千百万个人的自由努力中生长起来的。

横赋暴敛（横賦暴斂）　

同“横2徵暴赋”。 宋 李纲 《上道君太上皇帝封事》：“取之闔闢敛散之术，而榷货之法已殫；取之横赋暴敛之政，而吾民之力已困。”

以通信为主要教学方式的学校。教学方法以自学函授教材为主，定期由函授学校给予辅导和考核，有时也进行短期的集中面授或就地委托辅导。函授学校导源于十九世纪六十年代 英国 的大学推广运动。八十年代后各国始设函授学校。我国解放后为适应广泛的科学文化技术和业务学习的需要，也设立了各级各类的函授学校，如函授大学等。 魏巍 《壮行集·做新型的知识分子》：“各地函授学校的逐渐设立……各种不同文化程度的人将会得到更有利的条件。”

1.correspondence school
2.【法】 correspondence school

虚假不实的话。《资治通鉴·梁武帝太清元年》：“﹝ 侯景 ﹞衅暴恶盈，侧首无託，以 金陵 逋逃之藪， 江 南流寓之地，甘辞卑礼，进孰图身，诡言浮説，抑可知矣。”

　　先有鸡还是先有蛋?这是一个千古难解的哲学和科学之谜。据英国《每日邮报》7月14日报道，英国科学家研究发现，蛋壳的形成有赖于一种只能在鸡的卵巢中才能发现的蛋白质。因此，必须先有鸡，蛋才可能存在。

　　没有这种蛋白质就没有蛋壳

　　据报道，对于这个问题，英国谢菲尔德大学和沃里克大学的科学家日前给出了确切答案：“先有鸡。”一组研究人员发现鸡蛋壳的形成需要依赖于一种称为OC-17的蛋白质，而这种蛋白质只能在母鸡的卵巢中产生。研究人员因此得出结论，只有先有了鸡，才能够有第一个蛋的产生。

　　来自这两所大学的研究小组用超级计算机模拟了一个鸡蛋的形成，研究显示OC-17是蛋壳开始产生阶段必不可少的关键元素之一，而蛋壳的重要作用是为小鸡提供成长的生存空间。这种蛋白质促成了碳酸钙组成外壳所含的钙水晶，据资料显示，许多动物的骨骼和鸟类蛋壳中都含有这种钙水晶，但与其他物种相比，在母鸡体内这种钙水晶的形成明显要快得多，每24小时约可以产生6克之多。

　　谢菲尔德大学工程材料系的弗里曼博士说：“之前人们怀疑是先有的蛋，但是现在根据科学证据显示，实际上是先有的鸡。这种蛋白质已经被确认，它与蛋的形成密不可分，并且我们已经了解到其是如何控制这一进程的。这相当有趣，不同类型的鸟类似乎用这种蛋白质在做着同样的工作。”

　　过去学者多认为先有蛋

　　在过去对先有鸡还是先有蛋这个问题的争论中，科学家们一般都倾向于先有蛋。2008年，加拿大古生物学者泽勒尼茨基称，通过对7700万年前恐龙蛋化石的研究，明确的谜题答案浮出水面：恐龙首先建造了类似鸟窝的巢穴，产下了类似鸟蛋的蛋，然后恐龙再进化成鸟类(鸡也属于鸟类的一种)。因此很明确，蛋先于鸡之前就存在了。鸡是由这些产下了类似鸡蛋的肉食恐龙进化而成。

　　2006年，英国基因学专家布鲁克菲尔德教授认为，动物个体在出生之后，其体内的遗传物质是不会发生变化的。现代生物分子学说认为，是先有蛋中遗传物质的基因突变，才有鸡这个物种出现的可能。布鲁克菲尔德进一步解释说，第一质的基因突变，才有鸡这个物种出现的可能。布鲁克菲尔德进一步解释说，第一只鸡先是包含在蛋中的一个胚胎，而那个胚胎的遗传基因与生出来的这只鸡的遗传基因是一样的;这也就是说，属于鸡这个物种的第一个成员肯定是一只含有鸡的遗传物质的蛋。

　　英国伦敦国王学院的哲学家帕皮诺甚至从哲学的角度证明了布鲁克菲尔德的观点。他说：“种瓜得瓜，种豆得豆。说是袋鼠下的蛋，结果孵出的是鸵鸟，那么这枚蛋一定是鸵鸟产的，而不是袋鼠产的。”同理，第一只鸡不可能是从其他动物所生的蛋中孵出来的，只可能先有鸡蛋才有鸡。

◎ 供求关系 gōng-qiú guānxi
[relation between supply and demand] 存在于供给和需求之间的联系