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贤德的君主。《左传·昭公十三年》：“若见 费 人，寒者衣之，飢者食之，为之令主，而共其乏困， 费 来如归， 南氏 亡矣。”《新唐书·吐蕃传上》：“帝召见问曰：‘ 赞普 孰与其祖贤？’对曰：‘勇果善断不逮也，然勤以治国下无敢欺，令主也。’” 严复 夏曾佑 《国闻报馆附印说部缘起》：“事莫难於取人之天下，而 黄帝 、 顓頊 、 帝嚳 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 、 高 、 光 以至列朝之令主，莫不以得内助而兴。”

(1).主管佛寺事务的僧人。 东汉 时立 白马寺 ，有知事之名， 东晋 以后始称寺主。《魏书·释老志》：“重被旨，所检僧尼，寺主、维那当寺隐审。”《唐六典》卷四：“每寺上坐一人，寺主一人，都维那一人，共纲统众事。”《翻译名义集·释氏众名》“摩摩帝”下引《僧史略》：“详其寺主，起乎 东汉 白马寺 也。寺既爰处，人必主之，于时虽无寺主之名，而有知事之者。 东晋 以来，此职方盛，故 梁武 造 光宅寺 ，召 法云 为寺主，创立僧制。”
(2). 宋 政和 三年，禁僧尼称寺主、院主，后遂多以“住持”为名。

中国 原始社会晚期的一种文化。最初发现于 甘肃 临洮 寺洼山 ，故名。主要分布在 甘肃 临洮 以南至 会川 之间 洮河 两岸一带。以马鞍形侈口平底的陶器为基本特征，已出现铜器。年代约当于中原的 周 代，可能是 氐 、 羌 族的原始文化。

大理寺的别称。古代听讼于棘木之下，大理寺为掌刑法的最高机关，故名。 宋 王禹偁 《谪居感事》诗：“县花聊主管，寺棘且羈縻。”自注：“予九年授大理评事，知 苏州 长洲县 。”

积箧盈藏（積篋盈藏）　

物箱堆积，库藏充盈。形容积聚的财物多。 南朝 梁 沉约 《舍身愿铭》：“至於积篋盈藏，未尝登体；溢俎充庖，既飫斯弃。”

诸亲六眷（諸親六眷）　

总称所有亲戚。《儒林外史》第五回：“自此， 严监生 的病，一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。”

(1).不能衡量轻重。比喻不知因事制宜、随机应变。《孟子·尽心上》：“ 子莫 执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。” 朱熹 集注：“权，称锤也；所以称物之轻重，而取中也。执中而无权，则胶於一定之中而不知变，是亦执一而已矣。”《晋书·宣帝纪》：“ 亮 志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权。”
(2).没有权力。 张耒 《明道杂志》引 宋 王复 诗：“早蝉秋有信，多雨暑无权。” 徐怀中 《西线轶事》一：“指导员找她谈话了，说个人之间通信是宪法保护的，别人无权过问。”

全权

1.have no right

习为故常（習爲故常）　

犹言习以为常。 明 沉德符 《野获编·勋戚·沉禄》：“盖承 成化 以来，滥授冗员，俱以中旨批出，遂习为故常，不以为怪也。”