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长期衰弱。 宋 苏洵 《审敌策》：“中原之强固百倍於 匈奴 ，虽积衰新造而犹足以制也。” 宋 叶适 《上宁宗皇帝札子》：“臣久病积衰，已絶荣望。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“ 齐威王 末世之君，而能使其臣追葺是编，俾 三代 征伐大经，仅存於积衰极乱之后，功亦伟矣。”

搅作一团的麻。形容纷乱。 明 夏完淳 《遗夫人书》：“今日为夫人一思究竟，便如乱丝积麻，身后之事，一听裁断。”

指逐渐累积而成的过失。 汉 王符 《潜夫论·思贤》：“是故世主之於贵戚也，爱其嬖媚之美，不量其材而授之官，不使立功自託於民，而苟务高其爵位，崇其赏赐，令结怨於下民，悬罪於恶，积过既成，岂有不颠陨者哉！”

见“ 烟筒 ”。

娇媚袅娜的姿态。 唐 李商隐 《木兰》诗：“波痕空映袜，烟态不胜裾。” 南唐 李煜 《赐宫人庆奴》诗：“多谢长条旧相识，强垂烟态拂人头。”

犹言水乡泽国。 宋 张耒 《次韵张公远》之一：“肠断 吴王 烟水国，扁舟何日逐 鴟夷 。”

诗的某一流派的创始人。 元 方回 《瀛奎律髓》卷一：“ 陈拾遗 子昂 ， 唐 之诗祖也。不但《感遇诗》三十八首为古体之祖，其律诗亦近体之祖也。” 清 黄景仁 《翁覃溪先生以先文节公像属题》诗：“深山大泽百秘怪，坐朝诗祖来如奔。”

贸易之事；有关市场的事务。《周礼·地官·闾师》：“任商以市事，贡货贿。”《新唐书·百官志四下》：“市令一人，从九品上，掌交易，禁姦非，通判市事。”

一致百虑（一致百慮）　

趋向虽然相同，却有各种考虑。常指虑虽百端，理归于一。语出《易·繫辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。” 孔颖达 疏：“一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归於一致也。” 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“殊涂同归，一致百虑，内外交融，义同泯合。”《朱子语类》卷七六：“天下何思何虑一句，便是先打破那个思字，却説同归殊涂，一致百虑。”

(1).一到。《管子·幼官》：“三千里之外，诸侯世一至。” 汉 王充 《论衡·恢国》：“ 黄帝 尧舜 ，凤凰一至。”《京本通俗小说·拗相公》：“老夫只恐大限一至，不能发言，故今日为君叙及此也。”《宋史·晁迥传》：“方盛暑，为蠲宿直，三五日一至院。”
(2).竟至；乃至。《战国策·齐策一》：“ 靖郭君 之於寡人，一至此乎？”《红楼梦》第一一二回：“ 贾政 嘆口气道：‘我不料家运衰败，一至如此！’”
(3).犹言小善，偏材。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“一至谓之偏材。偏材，小雅之质也。” 刘昞 注：“未能兼济，各守一行。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“理尽者不可责有餘，一至者不可求兼济。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公表》：“愚夫一至，偶识量己。”
(4).指忠正鲠直。《晋书·王沉传》：“若达一至之言，説刺史得失，朝政宽猛，令刚柔得适者，给穀千斛。”《北史·高道悦传》：“居法树平肃之规，处諫著必犯之节。王公惮其风鯁；朕实嘉其一至。”

“两院制”的对称。议会只设一个议院，由它行使议会全部职权的制度。芬兰、丹麦、新加坡、突尼斯等国采用。主张者的理由是：公意只有一个，不必设立两院；且一院办事便捷，容易通过法案，可节约人力、物力、财力。

1.【法】 unicameral system; unicameralism

(1).同一个声音。《淮南子·说林训》：“犹金石之一调，相去千岁，合一音也。”
(2).佛教称佛说法之音为“一音”。后亦以“一音”指高僧大德宣讲佛法之音。《维摩诘经·佛国品》：“佛以一音演説法，众生随类各得解。” 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“一音演而荒憬服，三圣澄而礼乐备。” 唐 王维 《能禅师碑》：“每大师登座，学众盈庭，中有三乘之根，共听一音之法。”《景德传灯录·东土二祖慧可大师》：“﹝大师﹞付嘱已，即於 鄴 都，随宜设法，一音演畅，四众皈依。”
(3).一种读音。《朱子语类》卷二三：“又诗中‘憯’字训‘曾’，不知一音耶？二音耶？”

安康。《宋史·乐志十》：“五音飭奏，神既亿康。澹其容与，荐此嘉觴。”

释义的书证。《梁书·儒林传·孔子袪》：“ 高祖 撰《五经讲疏》及《孔子正言》，专使 子袪 检閲羣书，以为义证。” 清 桂馥 著有《说文解字义证》。

谓善养父母。《文选·颜延之＜陶徵士诔＞》：“孝惟义养，道必怀邦。” 刘良 注：“惟，思。义，善也。怀邦，不忘於国也。言 潜 为养亲而就 彭泽 令也。”

◎ 义学 yìxué
[free private school] 旧时一种免费学校,资金来源为地方公益金或私人筹资

1.[旧] private or community-run schools charging no tuition; free school

(1).讲求经义之学。《后汉书·儒林传下·杨仁》：“宽惠为政，劝课掾史弟子，悉令就学。其有通明经术者，显之右署，或贡之朝，由是义学大兴。”
(2).指佛教教义的学说，如般若学、法相学等。《陈书·徐陵传》：“ 后主 在东宫，令 陵 讲《大品经》，义学名僧，自远云集。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章：“佛教在 南朝 重义学（讲义理），在 北朝 重禅学（坐禅）。”
(3).旧时各地用公款或私资举办的免费学校。《新唐书·王潮传》：“乃作四门义学，还流亡，定赋歛，遣吏劝农，人皆安之。” 清 王韬 《征设乡义学序》：“义学者，即以补官学之所不及。”

弹拨乐器所用的一种工具，装于指端。 明 杨慎 《艺林伐山·系爪义甲》：“妓女以鹿角琢为爪，以弹筝，曰繫爪。 梁简文帝 《筝诗》：‘停絃时繫爪，息吹治唇朱。’又曰义甲。 唐 刘言史 诗：‘迸却玻璃义甲声。’” 清 周亮工 《书影》卷三：“今之工琴者类不畜爪，但搊筝则繫义甲。” 清 沉雄 《古今词话》：“义甲，弹筝所以护甲者，如假髻曰义髻，篴有义嘴，皆外也。”

隋 唐 时朝廷颁发的符信，雕木或铸铜为鱼形，刻书其上，剖而分执之，以备符合为凭信，谓之“鱼符”，亦名鱼契。 隋 开皇 九年，始颁木鱼符于总管、刺史，雌一雄一。 唐 用铜鱼符，所以起军旅，易官长；又有随身鱼符，以金、银、铜为之，分别给亲王及五品以上官员，所以明贵贱，应征召。《隋书·高祖纪下》：“﹝ 开皇 九年闰月﹞丁丑，颁木鱼符於总管、刺史，雌一雄一。” 唐 陆龟蒙 《送董少卿游茅山》诗：“将随羽节朝珠闕，曾佩鱼符管 赤城 。” 宋 司马光 《论夜开宫门状》：“若以式律言之，夜开宫殿门及城门者，皆须有墨勑鱼符。” 明 张煌言 《即事柬定西侯》诗之一：“纵有鱼符专亦得，只今岂少 信陵君 。”

指书信。 宋 贺铸 《风流子》词：“念北里音尘，鱼封永断，便桥烟雨，鹤表相望。” 明 李唐宾 《梧桐叶》第四折：“题诗罢告天公，替鴈帖当鱼封，风捲起入长空。”参见“ 鱼书 ”。

草药升麻的别名。 宋 陶穀 《清异录·药谱》：“既济公，升麻。”