四字词语大全

今之 南京 ， 战国 时 楚威王 埋金以镇王气，故曰 金陵 。后 三国 吴 、 东晋 、 宋 、 齐 、 梁 、 陈 六朝皆建都于此。所谓“金陵王气”即指帝王所在地 金陵 的祥瑞之气。 唐 刘禹锡 《西塞山怀古》诗：“ 西晋 楼船下 益州 ， 金陵 王气黯然收。” 明 顾起元 《客座赘语·秦人凿山》：“今人第知 方山 至 石硊山 ，为 秦皇 凿山断 金陵 王气之处，不知今城之西北 卢龙 、 马鞍 二山间，亦为 秦 所凿也。” 叶楚伧 《和仓海秋怀》之五：“ 金陵 王气随旄落， 厓水 哀声夹浪流。”

一无所能（一無所能）　

一点本领也没有。 鲁迅 《朝花夕拾·琐记》：“爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’了。” 郁木 《‘撬客’神通考》：“他们的特色，即如 韩愈 在《原毁》中指出的，是‘怠’、‘忌’二字，即懒惰与嫉妒。因其‘怠’，故一无所能；因其‘忌’，故害怕、仇恨别人有所能。”

奇技淫巧　

谓过于奇巧而无益的技艺与制品。《书·泰誓下》：“﹝ 商王 ﹞作奇技淫巧，以悦妇人。” 孔颖达 疏：“奇技谓奇异技能，淫巧谓过度工巧。二者大同，但技据人身，巧指器物为异耳。” 清 管同 《禁用洋货议》：“昔者，圣王之世，服饰有定制，而作奇技淫巧者有诛。” 洪深 《香稻米》第一幕：“从前乡下不都是用个铜罐在灶窝里燉水么，哪一个肯化三块半洋钱去买这样奇技淫巧的东西！”

见“ 餘音绕梁 ”。

逸尘断鞅（逸塵斷鞅）　

谓马奔跑时扬起尘土，挣断马鞅。形容马跑得很快。 唐 许尧佐 《柳氏传》：“﹝ 许俊 ﹞遂升堂，出 翊 札示 柳氏 ，挟之跨鞍马，逸尘断鞅，倐忽乃至。”

佛教传说， 善财童子 受 文殊菩萨 指点，南行五十三处，参访名师，听受佛法，终成正果。见《华严经·入法界品》。 元 汤式 《嘲妓名佛奴》曲：“苫倈呵四十八愿叮嚀咒誓，巴鏝呵五十三参容颜变改。” 明 高濂 《玉簪记·闹会》：“这壁厢是什么菩萨？这是五十三参形容改。” 清 龚自珍 《能令公少年行》：“吉羊解脱 文殊童 ，著我五十三参中。”

视日如年（視日如年）　

谓时间虽短，但却感到过得很长。 明 方孝孺 《与郑叔度书》之七：“自发 义乌 信，引领西跂，视日如年，今两月矣。”

视死如生（視死如生）　

见“ 视死若生 ”。

同“ 偃武修文 ”。《后汉书·杜诗传》：“陛下亮成天工，克济大业，偃兵脩文，羣帅反旅。”

无头公案。《人民文学》1977年第10期：“这种无头案子在咱们这儿还很多。”

指排八字算命。旧时星相家以人出生的年、月、日、时为四柱，合四柱之干支为八字；再按五行生克的说法加以推算，故称“五行四柱”。《警世通言·三现身包龙图断冤》：“亭外有人叫道：‘不用五行四柱，能知祸福兴衰。’”

形容美人娇媚的情态。 明 贾仲名 《金安寿》第二折：“争如俺月夜花朝，雨媚云娇。”

小异大同（小異大同）　

小部分不同，大部分相同。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·檄移》：“意用小异而体义大同，与檄参伍，故不重论也。” 鲁迅 《中国小说史略》第二八篇：“官场伎俩，本小异大同，滙为长编，即千篇一律。” 鲁迅 《华盖集·通讯》：“在现在，我倒只希望这类的小刊物增加，只要所向的目标小异大同，将来就自然而然的成了联合战线。”参见“ 大同小异 ”。

见“ 鱼鳞杂遝 ”。

(1).即五言絶句。 宋 范晞文 《对床夜语》卷四：“ 唐 人五言四句，除 柳子厚 《钓雪》一诗之外，极少佳者。”
(2).指一首四句、每句五个字的诗体。不同于 唐 以后格律严密的五言绝句。 明 许学夷 《诗源辨体》卷十二：“五言四句，其来既远，至 王 、 杨 、 卢 、 骆 ，律虽未纯，而语多雅正。” 清 施补华 《岘佣说诗》：“ 谢朓 以来，即有五言四句一体，然是小乐府，不是絶句。絶句断自 唐 始。”

金枝玉叶（金枝玉葉）　

◎ 金枝玉叶 jīnzhī-yùyè

[imperial kingsmen] 旧指皇族子孙,也比喻出身高贵的或娇弱的女子

骄傲自满（驕傲自滿）　

◎ 骄傲自满 jiāo’ào-zìmǎn

[conceited] 轻视、瞧不起别人,自以为是,满足现状,停步不前

令人讨厌地骄傲自满

古代礼制：帝王去世，太子继位得服丧三年(三十六月)，后来 汉文帝 改为三十六日即释服终丧，因称“以日易月”。一说谓二十七日释服。《晋书·礼志中》：“礼官参议博士 张靖 等议，以为‘ 孝文 权制三十六日之服，以日易月。道有污隆，礼不得全，皇太子亦宜割情除服。’”《汉书·文帝纪》“服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服” 唐 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘红者，中祥、大祥以红为领缘。纤者，禫也。凡三十六日而释服矣，此以日易月也。’……此丧制者， 文帝 自率己意创而为之，非有取於《周礼》也，何为以日易月乎！三年之丧，其实二十七月，岂有三十六日之文！” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“圣人大孝，在乎善继。枢务之重，军国之殷，纘而承之，不可蹔闕。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“自 汉文 短丧，歷代因之，天子遂无三年之丧…… 寿皇圣帝 至性，以日易月之外，犹执通丧。”