《中国民权哲学》内容概要：这本书起名《中国民权哲学》，是要表示，它既是关于中国的，也是中国的。在内容上，它旨在叙述中国文化和社会场境里的权利理论，一方面，把中国发生的事情用权利话语加以理解和分析，另一方面，从中国的文化立场和经验视角打量当代流行的西方权利理论，予以必要的重述、修正或挑战。在立意上，它是写给中国读者看的，旨在勉力为解决好民权这个防治恶行、固本兴邦的大问题提供必要的理论支持和智识资源……

《中国民权哲学》读后感，来自卓越网的网友：已读完很不错

很早看到苏力老师的《法治及其本土资源》，但是对具体的本土资源还不是很了解。那次老师介绍这本夏勇老师的著作后，我上网查了一下，看简介和目录喜欢了这本书。我现在图书馆找到这本书，粗略看了一遍。后来在网上买了这样一本书，开始细读。很敬佩夏勇老师，他的研究很深入，很好，为我们学习可以说提供了捷径，也为我们认识传统文化提供了一个蓝本。夏老师从文化的角度，从中国古代的角度，从中国农村现实的角度，从国外理论的角度，全面分析中国的民权状况及其相关方面。对于学习法学，如何看待传统，这本书是个最好的回答……

中国民权哲学的读后感，来自当当网的网友：夏勇先生的论文集《中国民权哲学》是作者继《人权的历史哲学》之后，在人权领域进行深入发掘所取得的又一成果。在《人权的历史哲学》中，作者对人权问题作了历史思考，而透过作者的文字，这种所谓的“历史思考”其实是对人权规则所作的历史分析，也就是按照人类社会生活规范自然进化的进程，对人权进行分类。从历史上看，调整人类社会生活的规范最初主要是习俗，此后从习俗中演化出道德规范，最后，法律又从道德中分化出来，成为主要的社会调整规范。但无论是什么样的规范，都具有“二重性”特征，即一方面是对人的行为的限制，另一方面又是对人的行为自由的肯定。即便是原始习俗，也同样赋予了原始人群一定的自由。只不过，不同规范赋予人的自由度有所不同而已。从这一意义上讲，社会规范从习俗演化成道德再发展为法律的过程，其实就是人类自由程度不断提高到过程，也是人的价值和权利不断得到提升的过程。由此将人权分为习俗性人权、道德性、道德性人权和法律性人权，便成了作者所自然得出的结论。但从另一个角度看，这一分类似乎有以历时性取代共时性之误，尤其是在人权的宪法保障已成为国际社会发展的大趋势的情况下，所谓“习俗人权”和“道德人权”确有画饼充饥之虞。也许正因为如此，作者进一步走进乡村，从乡村“小农”的日常谈吐中寻找灵感，这固然来自作者在学术上的自觉，但也充分体现了作者的学术良知。因为中国是一个农业大国，农民是中国最大的社会弱势群体，一个以研究人权为己任的学者，倘不关注农民，则谈何人权？反之，只有关注农民，关注农民的人权状况，才能算得上是真正关心人权。而一旦走进农民的生活中，就不难发现，农民对生活的理解是最直接、最现实、最真切的。一个农民，也许他/她不懂多少专业术语，也说不出什么高深的道理，但他/她知道生活，希望生活富足，有安全感，子女有出息，并对未来充满信心，而这不就是人权事业的最终目标吗？这本书就是告诉人们如何将人权话语化为生活常理的……