《以自由看待发展》内容概要：1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森综合他在经济学基础理论、经验研究以及道德——政治哲学领域多年来的卓越成果的一部里程碑式的著作。他改变狭隘发展观的旧范式，阐述人的实质自由是发展的最终目的和重要手段，建立了全新的理论框架。全书论证，发展是涉及经济、政治、社会、价值观念等众多方面的一个综合过程，它意味着消除贫困、人身束缚、各种歧视压迫、缺泛法治权利和社会保障的状况，从而提高人们按照自己的意愿来生活的能力……

《以自由看待发展》读后感，来自卓越亚马逊网友：本书的主要观点可概括为：自由是发展的目的，也是发展的主要手段。发展的目的不是所谓民族复兴，国家富强，大国崛起，而在于一个个活生生的个人的自由生活。历史之中国，一场大跃进，为发展而发展，为强大而突进，以剥夺自由反人类的方式推动发展，代价是3755万人的生命，成果是社会全面的大倒退。森指出，历史上从未有大饥荒发生于民主国度，因为它拥有减灾抗灾的调度能力，饥荒是极权社会特有之现象，是以非自由方式侵害自由的结果。现今之中国，发展本身仍被视为目的，以经济建设为中心的口号依然动人，而发展的手段仍延续无所不用其极的跃进方式，自由被压制，能力被限缩。经济总量极速增长，而人均收入增长缓慢，除了经济总量之外，我们在促进人的自由和能力方面赢得的发展成果极其有限：教育、科技、环境、创新、法治、民主、人权……以自由看待发展，发展的目的就在于“人”本身……

以自由看待发展的读后感，来自京东网的网友：1933年年末，泰戈尔，这位亚洲第一位，也是印度第一位诺贝尔奖获得者，接受了一个请求：他的秘书希望这位文学巨匠能为自己即将出世的外甥起一个名字。泰戈尔欣然同意，略思片刻后，取名“阿玛蒂亚（Amartya）”。这个词的意思是“另一个世界的”，泰戈尔笑着说，“这是一个大好的名字。我可以看出这孩子将长成一个杰出的人。”这个孩子，就是在1998年第八个成为诺贝尔奖获得者的印度人，阿玛蒂亚·森（Amartya Sen）。森当年获得的是诺贝尔经济学奖，有些人认为这奖“给错了”，因为森虽然经济学不错，但更像个伦理学家。森的研究的确更偏重于伦理，正如瑞典皇家科学院当年公告上写的“阿玛蒂亚·森结合经济学和哲学的工具，在重大经济学问题讨论中重建了伦理层面。”在我第一次听说即将介绍的这本著作《以自由看待发展》（Development as Freedom）时，我对其观点有些怀疑：经济就是经济，就像“在商言商”一般，为什么要扯上伦理呢？想必又是个满口仁义道德的“书呆子”。事实上，这种想法当然是错误的。什么叫“以自由看待发展”？想想中国，近30年来发展不可谓不快，连很多外国人都惊叹于“中国速度”。排除一部分所谓的“西方反华势力”，确实有很多老外真心觉得中国“了不起”——如果您常看托马斯·弗里德曼（《世界是平的》作者）的专栏文章，就能明白国外的确很多人对中国真心地赞美。连《时代》杂志都刊发封面文章，内容是“美国要向中国学的五件事”。可是，中国的发展真的那么好了吗？在Twitter上看到一句话：“中国好不好，难道我们自己不清楚？”没错，我也觉得老外毕竟是老外，看到的中国总是只见树木不见森林。可问题是，很多中国人虽然知道现代中国到底是什么德行，却未必能系统地描述清楚，我们好像缺少一把“给发展测度的尺”。阿玛蒂亚·森在书中就提供了一把“尺”。原来我们觉得发展是什么？一般就是说GDP（GNP）增长、技术进步……