“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。” 既然生活教育是人类社会原来就有的，那么只要是生活便就是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。 读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？ 在学习新课程理念，开发校本课程，研究有效教学的今天，我们再回头品味陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我们所想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。现谈谈自己对“生活既教育”的理解和感受： 善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，陶行知先生不是说：“学高为师，身正为范”吗？这也就是说教师的一言一行，一举一动无不影响着学生。教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。有一些名言说得好：有山皆图画，无水不文章。行万里路，读万卷书。生活无小事，事实皆学问。从无字句处读书。这不都是说明生活既教育吗？《坐井观天》里的小鸟之所以知道天无边无际，大的很呢！正是因为它行万里路，见多识广。这也就要求我们教师用心去读生活这部大书，去体会这部大书。今天的社会竞争这么激烈，优胜劣汰。我们向孩子们传授知识固然重要，但叫他们学会生活，学会生存更重要。现在的孩子大多由于家长的过于疼爱，生活很难自理。我在一个报道上看到过这样一个故事：一个孩子由于升学到离家二三十里路的县城去读书 ，可他晒被子适应个头矮，不能把被子搭到铁丝上去，就打电话让妈妈辛苦一趟，去学校为他晒被子。这种现象我们身边比比皆是，去年我送走的学生有不少在县实验中学读书，他们大多数的妈妈隔三岔五去学校给孩子洗洗衣服，晒晒被子，收拾收拾宿舍。现在我们班有姐弟俩，上学时他们的妈妈总要叮嘱姐姐：书包给你弟弟背着，衣服给你弟弟拿着。这种现象长此以往，孩子们能在这竞争激烈的社会中生存吗？由此可见，教孩子们学会生活，学会生存是多么的重要！陶行知先生是多么的有远见！ 生活既教育。我们的教材，我们的课堂，无不体现生活，而生活中有无不体现教育。就拿我们四册数学来讲，教材一开始就呈现在孩子们面前一幅儿童乐园图画，图中的小朋友有的在看，《木偶戏》，有的在玩跷跷板，有的在玩丢沙包，还有的去买面包……这就是生活，最贴近孩子们的生活，在这有趣的生活中就有就有有趣的数学。本册的第一个例题就是从这幅富有生活的图画中下载的。我们教材中还有好多这样的题材，如：租船、分筷子、春游、植树、买门票、吃药……我们在给孩子们传授知识的同时也教他们学会了生活，知道植树的好处，知道吃错药的危害，知道有好吃的大家要平均分，知道去游乐场要买门票，要遵守纪律。 陶行知先生还有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去”陶行知先生的师德首先表现在这句话上。这是一种献身精神，这种精神来自对社会的高度责任心和对教育的事业心。陶先生认为：人生应“为一大事来，做一大事去”，“学高为师，身正为范”。这是是陶先生的名言。名言道出了要作为一名合格的人民教师，除了要有扎实的专业知识外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。陶先生还指出：“教师的道德品质，不仅是规范自己行为的需要，更重要的是用于教育学生的需要。教师职业的特殊性在于“育人”。教师不仅要用自己的学识去育人，更重要的是 要用自己的品德去育人；教师不仅要通过自己的语言去传授知识，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。陶行知先生的师德还表现在教书育人的统一上。陶先生认为：“教师不应该专门教书，他的责任应是教人做人”。所以，我们每一位教师应该把育人放在第一位，做到：“千教万教，教人求真”。教师不能只传授几本教科书，让学生死读书，读死书，以至读书死，而要做博学多能的“学者”和“人师”。