《岁时记》内容简介：一千五百年前，南朝宗懔撰《荆楚岁时记》，创岁时记之体例。此书在奈良时代初期传到日本，见于藤原佐世《日本国见在书目》。后来到光绪年间，富察敦崇撰《燕京岁时记》，讲帝都风俗节日。这也是百年前的事。古之人看重季节，尊敬时序，历史风云过眼，无非甲子轮回，透着从容沉静。小说《岁时记》衍袭的这个题目，也足以让读者料到，其中是怎样细微琐碎的敏感，风吹草动，水流花开。按照某种必然的巧合。客居京都的孟荻认识年长一些的陆明，两个人发现彼此竟是如此相契，如在世上的另一个自己。由秋到夏，再又入春，她们一起去看看银阁寺的月亮，鸭川的流水，奈良的樱花，贺茂桥的葵祭，彼此映照扶持。　

岁时记读后感，来自淘宝网的网友：“孟荻笑着，竟抬手拭去颊畔泪水，为偶遇，为世情，为漫漫月色下的告白，为面前女子的偏执，为彼此剖露的内心。她很感激，可以与之共同分担，可以相与陪伴度过此夜黑暗。但不可说，不可言明，这已足够，她不能惊起更多涟漪，她不忍，且，不舍。女子之交，最难得这种清明，是少年情怀，两相照应，沉默相许。” 这段话已经写尽了一切，写尽了一切我想说的话。“我们必须隐忍缄默，而不是诉尽衷肠。”我愿意珍藏一切你加诸于我的，我愿意付出一切我所拥有的。在此生此世，来生来世的所有沉默里，你永远是我选定的命运。

岁时记读后感，来自当当网上书店的网友：尽管归类总是简单粗暴，我还是愿意将这些人归结为古典人——他们更看重自己的内心世界，对世俗秩序抱着本能的排斥，面对现代经济和技术理性无从下手。然而他们面临的世界，又是一个被整合改造过的现代社会，经济上的功成名就被当做成功的唯一标准，对生命本身以及审美的体察则沦为无关紧要的附庸。这个巨大的无物之阵，通过“消费”这种让人满足的活动，使得人们心甘情愿接受奴役，而且将奴役作为幸福。于是它得以笼罩一切，你要么妥协如陆明，要么放逐如孟荻、顾舟，并无第三条路。人世间本来有一些纯粹的依恋跟感情，于施与时得安宁，于无所求处得圆满，这是孟荻跟陆明之间有过的。只是在如此世道之下，人人步履匆忙，内心焦虑，不曾亦不敢留意，于是人人皆是孤旅。只是能够体察这种孤独的美好灵魂，要因此受更多的苦。