《一生的学习》内容概要：如果教育只是像用模具来塑造各种标准洋式的人，教导人们去寻求安全感、成为重要人物，或是早日过上舒服日子，那么，教育只有助长了这个世界的不幸与毁灭；如果教育只是一个职业，一项赚钱的方法而已，那么老师怎么会用爱心去帮助每一个学生，让他们对自己和这个世界充满好奇……20世纪最纯净的心灵，让整个世界驻足聆听的声音。

《一生的学习》读后感，来自亚马逊网友：在此书中作者提出今日世界的危机在于两个方面：即一是我们的与他人在于财物、观念间的错误价值观的所致。二是我们对于领导人，权威的依赖。对于这两个方面的确是有一定的依据。在对于财物与观念上的认同上不一致，也是一个永远的话题，说到底还是在于各种文化的差异加上的欲望使然。美国亨廷顿也出一本书讲如今的冲突可能是文化的冲突，而解决之道还是要在于中国的“和而不同”。而对于权威的依赖则可从另一个印度领导人甘地的一句话，有七种崇拜会毁灭我们，其中就有一种“没有牺牲的崇拜”。因为崇拜会有依赖。因为依赖而使我们没有自己。 作者于是在第一章就讲到一般人的关注目标：寻求安全感，成为主导人物或者以极少思考的过程而过舒服的日子。其中寻求安全感，一般人在后天的表现则是在对技术的执着追求。而成为主导人，则是我们追求自己的权利欲。而最一后个希望“以极少思考的过程而过舒服的日子”则我们追求安逸与享乐，只是依赖不思考的原因。作者将这三个归为一个原因，即，没有深刻的自我认识而产生的状况。于是就有了不同“实体”（个人）为个实现自己所谓的“目标“（或者梦想）而不断发生冲突，战争等。而克氏指出我们是没有经过良好的教育，正确的教育。 在谈到正确的教育时，克氏将正确的教育定义为对自我的了解（自觉）以及对人与人，人与社会的认识使们成熟，自由达到爱与善良的培养。最终使自己成为无偏见，无恐惧的智慧的人。作者指出如今社会上的教育即学校教育。我们都未从自由发展出发，而是受到教育机构，宗教，政府以及书本和经验的控制。在此种情况下诞生出教育一定是畸形教育。原因在于政府需要的是专家，而非单单是人。并还指出对于这些组织“人是威胁”。作者出……

一生的学习的读后感，来自京东商城的网友：《一生的学习》 这是一本哲人写的书，克里希那穆提一个了不起的人，可是我并不喜欢这本书，买的时候就是冲着他的名字买的，但是没有看进去，就放在了一边。最近在别的书中又一次看到他的名字，就把这本书找出来放在床头的书架上，准备有空读读。今天陪孩子学英语，就带上了。字不多，简单看了一遍。感觉还是翻译有问题。外国的书一经过翻译很多很多都变味了。这也没办法，就好象怎么才能够把唐诗翻译给我们？没办法翻译。所以怪不得翻译，只能怪自己，谁让咱们不会英语了。 书里还是不乏闪光之处，但是全书却缺少一个系统。世界上有两种哲学家，一种是非常理性化的，非常讲究条理，必须让自己的思想构建成一个系统，符合逻辑，比如康德黑格尔。而另一种则是非常感性化，思维的火花到处闪现，却扑捉不到行踪和规律，这样的有尼采叔本华。我喜欢前者，总觉得后者其实只能算是文学家评论家教育家或者什么什么家，只是他的作品中透露出来了哲学思想，而不等同于真正的哲学。真正的哲学必须是理性的，逻辑的。没什么道理，只是因为我的偏爱。 而克里希那穆提并不是我喜欢的那种。但是这并不妨碍我喜欢他的某些思想。匆匆读过，还是留下很多让人深思的地方。可惜我感觉翻译得不到位，这里引用的时候，加入了我的修饰和加工。也许更符合作者的本意。 比如: 教育并非训练，而是为了成就一个圆满的人。 在我们的社会里，我们把孩子送入学校只是想让孩子获得一个谋生的饭碗。 一个父母如果真的爱他的孩子，就会观察孩子，研究孩子的性情，惟有不爱孩子的时候，才会把某种理想强加给孩子。 一个教师如果觉得教育理论和教育方法，比孩子还重要，那么他就不是真的爱孩子。 一旦心存恐惧，智慧就不可能存在。 纪律可以压制恐惧，但是却不能根除恐惧。 我们年轻时，其实对这个世界充满了恐惧。父母或者教师只有驱散了这种恐惧，才可能让我们开始学习。 我们以为教一个人读……