《中国皇帝的五种命运》内容概要：本书解读了五位皇帝在皇冠压力之下的不同表情：比如王莽，阴差阳错地被“人民”戴上了皇冠，却因为不熟悉权力之车的性能，被中途甩下并碾死。比如杨广，机关算尽地夺取了皇冠，然后又毫无节制地榨取皇冠给他带来的快乐，终于死于权力之酒的酒精中毒症……这五种表情，既可叹，又可怜。因为“皇帝制度”不仅损害着国家民众，也同时伤害着操纵这个制度的统治者……

《中国皇帝的五种命运》读后感，来自卓越网的网友：五个皇帝，代表了500多位皇帝的集体命运。更偏重后半部的分析，特别是专制这个癌细胞如何注入我们民族的起始。中国作为世界五大古文明还唯一在世传承的国度，我一度迷恋这个神话。如果你也一样，有着同样的骄傲，那么着本书会对你作出挑战。中国不过是活化的僵尸，少年早熟而又停滞发展。“老”化的思想、思维、哲学观，深刻入从古至今的中国人。似乎，这些也是值得我们重新回味、思考？？同时，疑惑，我们一贯的宽阔、宽怀的态度，以德报怨的品行，在以利益而论的国际社会中显得可笑……思考，但我还没有答案……

中国皇帝的五种命运的读后感，来自当当网的网友：书是朋友送的。我有个习惯就是每天睡前必读1-2小时的书，这本书翻了不到一个星期就读完了。总的来说，写的很好看。书里选取的五个帝王，很是新颖独特。比如说开篇是王莽，其实汉朝刘邦比他大大的有名。但是，我觉得通过王莽，能更好的诠释作者想要表达的对中华帝制的批判。王莽是儒家信徒，并且是有机会和权力按照儒家理想来改造社会的人，然而却失败的那么惨烈，那么耐人寻味。比如说光绪。很多人印象中，光绪是个圣主，但作者却写了这个人性格中的软弱和暴躁。甚至这种性格的缺失，也是导致戊戌变法失败的原因之一。再比如说，写朱元璋，居然用心理诊断书的手法来写，非常新奇。不过，尽管我认为这本书很好看，但是有些话还是想说。就是近代新文化运动下的国民性批判、文化批判、制度批判的学术精神的问题。我把这个叫做五四情怀。今天我们可以把视角放的更宽一些，除了希腊，除了希腊的雅典，其实世界上的绝大多数文明都没有发展出希腊文明的心态，埃及是王朝、巴比伦是王朝、印度是王朝、阿拉伯、波斯都是帝国。也就是说，希腊文明是世界历史中的特例。并且，希腊文明的曙光也很快隐没在罗马帝国、中世纪的黑暗之中了。这一点顾准先生早在上个世纪70年代就看到了。因此，我们的问题很可能是没有找准问题。新文化运动，实际上是在企图模仿欧洲的文艺复兴和启蒙运动。但历史是不可复制的。中国的问题，不是一个文艺复兴和启蒙运动可以解决的，这个实际上当年的先贤们已经看到，只不过他们是在借文化而谈政治，而后来的人没有去深究这段历史，结果真的以为关键的问题是文化了。由此，我们看到，中国近现代历史上，总是在反复启蒙，也总是在反复失败。我把这种现象叫做“暖水袋效应”，现实总是很冷，文化讨论总是需要不断加温。离我们最近的，是上个世纪80年代的西方哲学热，那时的青年充满了“新民”的热情和冲动，但是，20年后的今天，那时的青年今何在？出国的出国，下海的下海，做官的做官，留下的只是一堆……