《中国诗学之精神》内容概要：本论著所采用的基本方法，即从中国哲学与文化与诗学之相通处入手，以照见中国诗学之精神方向与精神原型。全书分内、外两篇。内篇为纵贯的史论，着重论析自先秦迄宋代，中国诗学之精神方向。外篇为横截的专论，着重从人与社会、人与自然、人与自我之关系，探究中国诗学之精神原型……

《中国诗学之精神》读后感，来自卓越网的网友：依现代文化人类学之观点，诗之理论，作为人类最高级精神活动之一种反思，其所关注者，诸如情感、想明、直觉、人类心智结构、有机社会、永恒真理等，必然与更为深广的信念相联系，故与其说诗学本身有权作为知识探究的对象，不如说它乃是观察人类心智历史与人文精神的一个特殊角度……

中国诗学之精神的读后感，来自当当网的网友：劉若愚在論中國傳統的詩歌觀時，先就詩歌本身提出兩個問題：詩歌是甚麼？及詩歌應該如何寫：{1}此實二而為一的有機命題。探討這些問題除了從文學觀點去作解釋外，其實也不可昧於傳統的文化。或者說，將創作行為或文學作品放到文化的層次裏去考察是有必要的，因為詩歌除了是一種藝術實踐，它還應該是說明了一個民族的文化特質，表徵一個民族的智慧；所以詩學精神與人文精神是息息相關的。也因此上面的兩個問題便不單純是緣情言志，押韻製作，或體裁格律等答案可以解釋得完滿。胡曉明的《中國詩學之精神》提供給我們一個較廣闊的視角，從文化精神的脈絡探尋詩學的發展，以期找出一包涵豐富的詩心。作者先從比興、意境、弘道、養氣和尚意等五個範圍論中國詩學的精神方向。就歷時性的一面說，始於比興終於尚意的詩觀標示著中國詩學自先秦至兩宋的歷史進程，就共時性的一面說，這五個部分同時表達一種具中國文化特質的詩學思維。兩軸的整體敘述顯示了中國人在源遠流長的詩史中，對創作問題儘管有多方面不同的考慮，卻是源於相同的文化共感，並且締結成一種共存的特質。除此之外，作者又提出中國詩學之精神原型，包括鄉關之戀、佳人之詠、空間體驗、時間感悟及吾道自足等各項，意在通過詩歌中這些久的題材與母題，探討中國詩人共通的文化情懷。全書頗見系統，雖詳略未盡得宜，宋代以前只拈出比興和意境兩項立說，但讀者透過此書當可更進一步體認中國詩論之價值與意義。從詩歌的研究中可見文化精神之顯現，例如比興，研究者從漢代經學家的諷諭意圖一直論到美學上的情景交融，意義紛繁，旨趣深遠，蔡英俊在《比興物色與情景交融》一書中就曾詳細闡述。{2}而此書中作者則指出比興說詩其實可追溯一種農業文化心態的心理根源，即人與自然的親切認同；人與自然為一相關相通的整體，共有一份生命，這是中國人的一種仁的情感。用比興之說解詩，將鳥獸草木作為說理喻意的工具，便是基礎於這種……