看三国,我想大多数人是看《三国演义》而非《三国志》，因为《三国演义》把《三国志》通俗化了，并且把史事写的更加夸张、神话，更能吸引读者的兴趣。然而在《三国演义》中，我们更可以看见其中英雄的铮铮本色，感受战场的磅礴气势。所以，在此我以《三国演义》中的事件为背景，浅论一下蜀中英雄。
《三国演义》中把刘备写作正派，而把曹氏比作反派。从第八十回：“曹丕废篡炎刘，汉王正位续大统”中的“篡”和“正”就可以看出。作者的观点还是存在一定的局限性。不过有这一种观点，是因为凡心中怀蜀之人多表现为忠义。如果评论曹操的话，只能说他的手段未免太厉害了些，但他的才华及谋略却也是不得不令人佩服。
但在《三国演义》中的“忠义”，有些时候且也只是一种手段。例如汉王刘玄德刘备，他善纳贤才，又义待兄弟将士，又忠扶汉朝，用“忠义”二字建蜀；大家看曹操，挟天子而令诸侯，好似一直要谋反做皇帝，实为一代奸雄。然而事实上他一生至终也未称帝，至于他儿子曹丕称帝，虽然和他有一定的联系，可毕竟也不是他。曹操曾说过，如果天下无他，不知有几人称帝、几人称王。事实上也正是如此：称帝的袁术就被他灭了。而忠义无双的刘备，生得两子，一子刘封、一子刘禅，合起来就是“封禅”！欲行天子祭天地之礼，看来刘备想称帝是早有预谋了。再者刘备“三顾茅庐”，请诸葛亮出山，他向张飞、关羽先举齐桓公五见东坡野人之事，又提周文王谒见姜子牙之事，已把自己比作齐桓公、周文王。再者请诸葛亮出山，归根究底还是想要完成帝业。还有一件很有趣的事：赵云在救出阿斗后，刘备摔子谢子龙。易中天教授曾在百家讲坛中评论过此事：刘备双手过膝，就算摔子也摔不死，这就是一场作秀。虽然刘备的英雄忠义广为人知，但由此看来，刘备这个人心机也是蛮重的。
在三国之中，只有忠臣，江山不会改变；只有明君，君主寸步难行。忠臣之中，也需有文有武，才能共佐君王前进。所以在建立蜀国之前和在蜀国中，一些忠臣便应运而生了。
要说文臣，自然少不得诸葛孔明。诸葛亮的智谋才学可称得上是三国无双了。虽说像“草船借箭”“空城计”这些计策都是后人杜撰的，但这也恰好体现了他足智多谋。诸葛亮的可贵之处不仅在于他的头脑，还在于他宽广的胸襟和他的忠义。周瑜之所以比不上诸葛亮，在于它的胸襟狭隘：他对人才的方法就是杀----发现诸葛亮的才华后要杀他；发现刘备“非池中物”后又要杀。而诸葛亮善纳人才：七擒孟获就是最好的例子。以致周瑜死前还在抒发“既生瑜，何生亮”的感慨。在三国，各种谋士都是“择良木而栖”，“树倒猢狲散”。真正与君主共患难的并无几人。而诸葛亮对刘备，真正做到了“受任于败军之际，奉命于危难之间”“而来二十有一年矣”的忠心，并且对于刘禅亦是如此，这是十分难能可贵的。但诸葛亮也并非完人，他的缺点就在于愚忠：凡刘备坚持的事就会听之任之，自己只来收拾残局。也许当时他将刘禅“取而代之”的话，蜀就可以统一天下。但这毕竟是我们后人的观点，当时的思想与现在却是大相径庭。
再说武将，有“三结义”后两位的张翼德张飞、关云长关羽，还有赵子龙赵云、黄忠、马超等。关羽是唯一在三国时期被后人神话的人物。据说关羽像能“镇鬼”“辟邪”。而这种殊誉与他的一生有着很大的关联：他温酒斩华雄、降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳、下棋挂骨疗毒等。他忠于旧主，虽然降了曹操，但最后还是回来了。这不仅是忠，还是难能可贵的忠。他又华容道义释曹操。他的忠义都是以一种奇特的方式完成的；赵云是一代勇将，长坂坡一骑当千，突围救阿斗。让刘备感动的摔子谢子龙；后又在曹操手中先救黄忠又救张著，并化险为夷，反攻曹操部队。这种气魄谁不为之动容！有诗赞曰：“突阵显英雄，被围施勇敢。鬼哭与神号，天惊并地惨。常山赵子龙，一身都是胆！”足见其神勇；而张飞，虽然因为对待士兵刻薄而被手下毒死，但他长板桥吼退曹家百万兵，这种勇猛气势天下无双，有谁可挡？
蜀国虽有明君勇将，但在最后还是亡在后主刘禅那“乐不思蜀”四个字上了。一切往事如流水般逝去，只剩下断壁残垣。司马炎统一了三国，结束了 长久的战争，结束了刘备的梦想。这看来是必然的。正如诸葛亮所说：“天下大势分久必合，合久必分。”历史总是在不停的转动，不会有轮回。后人再品古事时总是会带有一丝伤感，正如一首词中所诉的那样：
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中……”