闲暇之日看了金庸先生的经典之作《天龙八部》。其实我是看了由它拍的电视剧，才萌发了看看原著的想法。说来有些惭愧，我开始只是准备随手翻翻，谁知拿到书之后，我却深深被它吸引了——它表达出来的东西远远超过了我的想像。

关于“天龙八部”这四个字，我特地上网查阅了一些资料，了解到它是出于佛经，指八种有奇特个性和本领的神道精怪。我心里不免产生疑问：小说中并没有神仙怪物之类的事物，那么这书名的用意是什么呢？随着阅读的深入，谜底渐渐清晰起来……

小说围绕着3条主线3个主人公展开。这一点让我感到非常惊讶，很少有小说采取这种方式进行描写，毕竟3个人的故事能说清楚已经很不容易了，还要进行整合将他们有机的串联在一起，更是难上加难。不得不佩服金庸老先生的写作功力，能把庞大而又错综复杂的关系构思并清楚地表达出来，可见其造诣非凡。三个主人公，三种迥异的性格，三种不同的人生。一个是充满英雄气概和悲剧色彩的大英雄；一个是机智青稚，书生意味浓重的翩翩公子；一个是善良迟钝，却又好运不断的小和尚。无数英雄好汉，美女佳人，恶霸小人粉墨登场，构成了一个复杂的江湖。

最具悲剧的主人公是萧峰，在血缘所属的契丹和养育自己的宋国中不断徘徊，内心挣扎。如果他是一个平凡的普通人，也许这并没有什么可以为难他的。偏偏他是一个拥有绝世武功的高手，他若是帮了其中一方，那么那一方赢得战争的几率就会大大提高。他终归是不能逃避的，他不能做到两全，又误杀了自己心爱的阿朱，他只能选择自杀了结那让他痛苦矛盾的一切。他一生重情重义，却为这样的性格所累。

有关段誉的部分，我个人觉得看的时候还是比较开心的。比起萧峰的沉重，他多的是年少稚嫩。他喜欢逍遥自由，不为外世所累。他喜欢文雅的诗词歌赋，不喜欢粗蛮的武功。对于脱俗出世的王语嫣，他会因喜爱而紧张，充分表现出了一个少年的青涩。

然而这样一个少年，却亲眼目睹了母亲和养父之死，家庭的变故让他一夕之间成熟了。本无意涉足政治的他，最后成了皇帝。从一个贪玩的贵公子到一国之君，他经历了痛苦的成长过程。

虚竹，一个本该在少林寺里诵经礼佛的小和尚，意外习得了绝世武功。佛家思想的潜移默化，他并没有滥用自己的武功，而是想用“善”去感化心智被蒙蔽的众生。又因为他的善，他又阴差阳错的做了灵鹫宫的宫主。他单纯，朴实，不适合在江湖上打交道，却总是因祸得福。也许金庸先生是想通过这样一个不按常理出牌的角色来阐述善有善报的的规律吧？

仔细研究小说中的每个人物，无一不是金庸先生对现实理解而幻化成的形象。武侠世界的江湖便是现实中的社会，人生百态尽在其中。反面角色慕容复虚伪，冷酷的性格与暴戾的本性被隐藏在谦逊有礼的外表之下。对这一人物的下场的设定似乎并无悬念。古往今来，“邪不胜正”是永恒的主题，这满足了人们潜在的侠义之气和对美好事物的向往。金庸先生也正是为了这一点营造了一个绚丽的武侠世界。段正淳风流倜傥，到处生情，使许多女子对他因爱生恨，这也影响到了他下一代的感情纠葛。我想这个人物也侧面体现了金庸先生对爱情，婚姻的思考。当然，“英雄配美人”，小说里出现的各有特性的女子也值得一提。善良，温婉的阿朱为了是萧峰放下仇恨，选择了牺牲。“不食人间烟火”的“神仙姐姐”王语嫣的出现正是为了突出段誉与慕容复的冲突而设定的。阿紫敢爱敢恨，但有时泼辣凶狠，让人不大喜欢。她的霸道伤害了她身边许多爱她的人，她也因此付出了代价。

英雄，美女，武功，江湖……当这些元素融合在一起时，就构成了一个奇妙的武侠世界。说到这里，我想小说里没有神道精怪却如此取名为《天龙八部》的谜底也就此揭开了：正如金庸先生在书中说的“天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物”。书中出现的各种人物都可以象征现实世界中的一类人，武侠世界的江湖就如同先进的社会。虽然社会形态不同，但总有些东西是共通的。金庸先生笔下的“侠骨柔肠”，“古道热肠”在当今社会依然需要。这个社会不会成为“武侠世界”，但有了武侠中的“仁义和道义精神”，它一定会成为另一种境界的“武侠世界”！