《谁断送了大明王朝》内容概要：明煊赫近三百年，为何朝夕之间轰然坍塌？勤政崇祯帝、僭越者魏忠贤，抑或大英雄熊廷弼、孙承宗、袁崇焕，还是强悍如降将吴三桂、农民军李自成，为何一一走向人生的悲剧……

《谁断送了大明王朝》读后感，来自亚马逊网上书店网友：作为大明王朝的终结者，崇祯的悲剧并不因为如他遗书中所说的“诸臣误朕”所致，而在于他自己的性格的两面性。邱紫华认为，“问题青年”崇祯的犹疑心态在于，自上台以来，北京是一肩挑两头，成了外患（清王朝）与内乱（农民起义军）同时攻击的对象。而且朝政腐败，越反越腐！无论崇祯的重心往哪一边倾斜，他都无法正常地迈步前行。这就是崇祯悲剧性的“两难”处境！“夷情边防”和“内乱”的“两难”，决定了崇祯个人的苦难和国家的毁灭……

谁断送了大明王朝的读后感，来自当当网上书店的网友：在中国历史上，崇祯皇帝的人生悲剧是最惨烈的悲剧，崇祯皇帝的悲剧性结局也最令人同情和惋惜。因为，他体现了悲剧美学的精髓和特点：一个人遭受到了他不应当遭受的厄运，承担了他不应当承担的罪孽。明思宗（崇祯皇帝）的先人们和朝廷官员们的种种荒唐、腐败、恶行等等全部的罪孽都必须由他来承担。尽管崇祯皇帝聪明、睿智，有胆识、有决断，有力挽狂澜的魄力，有突出重围的挣扎和九死不悔的悲剧精神，也就是说，他有着一切伟大帝王所具备的资质，但是，他却成了大明王朝的亡国之君，他必须要承受他不应当承受的丢掉江山的罪责，他必须下地狱，这就是他的宿命！崇祯皇帝的人生悲剧落下了大幕！他自负过，他也自责过；他清醒过，他也糊涂过；他成功过，他也失败过。最后，他勇敢地、冷静地、充满了反思意识地结束了自己的生命。德国哲学家尼采讲过，对于悲剧人物来说，“当不可能骄傲地活着时，就骄傲地死去。”奋斗了一生的崇祯皇帝，面对大顺农民军攻进北京，他既然不能骄傲地活着，他就选择了骄傲地死去。尼采还说过：“自由赴死和死于自由，当肯定自己已经不合时宜了时，就做一个神圣的否定者，这说明，他已理解了生与死。”崇祯自由地选择了死，也死于了自由。他用死，用长发蒙面，来表示他的自我否定，来表示他的自责和羞愧，来证明了他人格的高贵和尊严！这样的死仍然是生命的胜利、人格的胜利。他通过死，通过自我否定而获得了人们的肯定。崇祯的人生，是抗争后的失败，是失败后的不屈服。这样的失败，不是真正的失败。作为一个悲剧人物，崇祯的生命承受了他远远不能够承受的灾难，这种超重的承受，既是他的灾难，又是他的胜利！所以，尼采才说：“失败了的事情，正因为它的失败更应当被人尊敬！” 崇祯的人生诚然是一出悲剧，但是，他能够把他的人生当作悲剧来演！他演得轰轰烈烈、威武雄壮，演得灿烂辉煌！他演得一悲到底，直到悲剧的大……