《死亡美学》内容概要：死亡的审美价值从根本上说，在于人类怎样以他们的自由精神来超越对死亡的恐惧和困顿。本书以死亡的美学角度为出发点，用充满哲理和诗歌一样的语言探讨了中、西方文化中的生死观念以及死亡与崇高、悲剧、宗教、灵魂鬼怪世界的审美关系，并解析了死亡的现代意识和种种自杀现象……

《死亡美学》读后感，来自亚马逊网上书店网友：死亡，是一种美.不知道为什么很多人总把死亡想像成恐怖的、恶心的.我喜欢死亡，死亡是美丽的.死了以后，只会默默地美丽，不会慢慢地变老.死亡也是一种解脱，让人脱离烦躁生活的解脱.当绝美鲜红的血流淌在身上时，那堪称是一种凄美.当望向那没有温度而又苍白的面孔时，我也觉得那是一种凄美.死亡，是绝望的结束、痛苦的结束、一切的结束……

死亡美学的读后感，来自沪江的网友：死亡是什么？是春日落英缤纷的樱花，还是泰戈尔笔下静美的秋叶？是为世人受难的耶稣，还是让庄子生出生死之叹的骷髅？是英雄的慷慨赴义，还是自尽者的厌世情怀？无论艺术家怎样穷形尽相，哲学有如何深入浅出，死亡总会因为其不可体验性而令人生畏。所以，死亡绝不会是一个轻松的话题。陆扬的《死亡美学》（北京大学出版社，2006年，以下引文皆出自该书）无疑选择了一个并不轻松的话题，而这并不轻松的话题带给读者的却未必是沉重的阅读体验，二百多页的一本书一气读下来，感觉仿佛由死亡开始，做了一次美学的漫游。全书由“死亡的审美价值”、“死亡与崇高”、“死亡与悲剧”、“死亡的现代意识”、“灵魂鬼怪世界”、“死亡与宗教”、“自杀的迷思”七个部分组成。“死亡的审美价值从根本上说，便在于人类怎样以他们的自由精神来超越对死亡的恐惧和困顿。”这正是《死亡美学》的立足之处：不为了渲染死亡的恐惧、在肉体的朽坏中品味恶之花的芬芳，而是在自由精神的超越中完成凤凰涅槃式的新生。为科学，布鲁诺从容就戮；为爱情，焦仲卿刘兰芝感天动地……科学、真理、正义、爱情，如果它们需要用生命来换取，生命就会因为牺牲而壮美。而艺术化腐朽为神奇的生花妙笔，则因渗进艺术家悲天悯人的情感，使死亡的阴森恐怖化为净化心灵的艺术之美。所以，牺牲的壮美与艺术之美，被作者看成是死亡审美价值的两个契机。“崇高是一种悲壮的美。它作为一个特定的美学范畴，就其外在形态而言，是一种排山倒海的神秘力量，就其在人类心理中的表现而言，它使人感到痛苦，感到恐惧，然而更使人感奋兴起，令意识冲破形相的禁锢，而向无限和永恒延伸，从而展示出一种伟大的人格精神力量的美。”对死亡的超越则是崇高的最高形式：苏格拉底平静、基督耶稣执着、屈原悲壮，他们的死亡和死亡的方式显示的是崇高的力量，也是人格的魅力。如果说对死亡与崇高关系的阐释，展示的是死亡之审美价值的一个契机的话，另一个契机则在“死亡与悲剧……