《周易今注今译》内容概要：《周易》是中国最早最重要的典籍之一，在中华文化史上占有极重要的地位，儒家尊之为“群经之首”，道家崇之为“三玄之一”。其探赜索隐、玄思宇宙的深奥哲学和象数图式，在世界文化史上也是独树一帜的，令古今中外不少思想家、政治家、科学家、术数家为之倾倒。 本书为《周易》最新注释本，配以注释，以飨广大读者……

《周易今注今译》读后感，来自卓越网的网友：说起读《周易》的目的，原本很简单，就是想给还在我太太肚子里的孩子取个名字。我在读《话说中国》明朝卷时，看到了“天一阁”，了解到其名字出自《易经》“天一生水，地六生火”。觉得“天一”用来做孩子名字的备选挺好的。于是想读一读《易经》，试着再找些能做孩子名字的备选字词来。就在当当网搜索有关《易经》的书籍。结果会发现一大堆的版本。在中国越是经典的书籍，你会发现就越是版本繁杂。经、史、子、集自不待言，就连四大名著都有很多的版本。一是因为中国的经典书籍均传自古代，少则几百年，多则上千年。古人又多倾注于精力研读经典，甚至有人终其一生来研究一部典籍，做注做释之类的。研究的人多了就会出现诸多版本。二是因为经典之为经典，是在于古代流传较广，而于代代流传之中，在那个印刷术商不发达更谈不上出版业的时代，人们著书立言后就会不断有人做以抄录，有些能言者又在抄录的版本上加以撰改，然后经印刷就出现了我们面前的这诸多版本。这方面最明显的例子是四大名著。比如说《三国演义》，目前公认的最接近罗贯中老先生所著原本的是嘉靖壬戊本，当前我们市面上通常见到的其实是经过清人毛纶、毛宗岗父子篡改增补过的修订本。《易经》是我国典籍中可以算是很古老的经典了。也是版本众多。所以鉴于此，我的建议是读经典的书籍一定或首要的是阅读典藏的版本。对于今天诸多的今译今注版本中，一定要读大师的作品。值此我看到了台湾商务印书馆国学经典文丛（重庆出版社版）的第一辑国学典籍。该丛书是由我国近现代著名出版教育家王云五先生主编，严选国学各部经史子集中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家如南怀瑾、毛子水（胡适四大弟子之一）、杨亮功等学者进行注译释……

周易今注今译:南怀瑾、徐芹庭等大师平生总结性发言的读后感，来自当当网的网友：“师之道，在于传业、授道、解惑。”说来也逗，怀师无论在《易经杂说》《易经系辞别讲》还是这部《周易》中，都要强调一点：“年轻人还是不要学通道家学问乃至佛学，学通了反而成了废人。”接着又幽了我们一默，“最好是学成半吊子，半通不通、似懂非懂之间，反而可以觉得自己很伟大。”终于想明白了，怀师也是在作太史公著《史记》后 “藏之名山，以待来者”的感慨。 说来怀师所提确是思惑之一，按我们一般人的思维，凡事总要有利、或者有益才可为之，一事当前，“还没有作之前，就知道只有吉、凶、悔、吝四个结果，就是说有四分之三都是坏的。” 都看透了，那我们还去作干什么？“知道下楼肯定要摔跤，这个楼就懒得去下了。”一笔生意做之前，依据《易经》就知道结果无非吉、凶、悔、吝，有75%的可能是坏结果，还会去做吗？常人的智慧读《易经》难免会遇到这样的问题。你信不信《易经》是大经大法吧？信，那好，凡事要做之前，它已经告诉你了结果大部分是不好的；不信，那我们民族为何还要奉《易经》为哲学的哲学、科学的科学、经典的经典？古人错了吗？应该不会都错吧！那是我们错了？我们也没错。是我们没看懂，或者说没看通。 《易经》确实是说“吉、凶、悔、吝，生乎动者。”一动就会有这四种结果，但是《易经》同样还说了“苟日新，日日新，又日新。”这两句话有什么关联？直接关联——直接回答我们的思惑。之前我在工作与资本市场中操作时，理解了风险意识的涵义。其实“吉、凶、悔、吝，生乎动者。”换一个角度我们很好理解，用很浅近的今天的生活语言来说，它毋宁是古老的“风险意识提示”——如果我们每一个人在做事、经商、炒股当中，没有一个尺度、不给自己设定一个标准的话，比如只要有钱赚、只要有好处，可以忽略诚信标准，《易经》认为那么这个人就一定赚不来钱吗？赚得来，可能还不少，但是《易经》告诉你：凭借这种没有道德底线的商业行为赚来的财富你守不住：“富不过三代；君子之泽……