《哲学问题》内容概要：本书是他早期的最后著作之一，书中较全面地阐述了他对许多哲学问题的论点，可以代表他早期哲学思想的一个概括性的总结……

《哲学问题》读后感，来自亚马逊卓越网的网友：在谈论思想实验之前，我不妨先提一个问题：假如，不给任何工具，要你证明宇宙究竟是有限还是无限，你打算怎么做？在2000年前，古罗马哲学家卢克莱修是这么做的：他问，假如宇宙是有限的，你走到宇宙尽头，使劲掷出一支矛，那会出现什么？只有两种情况，弹回来，或者继续往前飞。无论哪一种，都表示宇宙边际之外都有东西存在——弹回来是有东西挡住了，继续飞是还有更多的空间。于是，卢克莱修就断言：宇宙必定是无限的。够简洁吧？简洁得连我都看得懂。卢克莱修有什么秘诀吗？有，他借助了一种神奇的工具。这种工具神奇而易知，并不是什么独门暗器。它们就叫做：思想实验。最近读到一本书，就是专门介绍这个的。这本书的名字和它的内容一样有趣，叫《一头想要被吃掉的猪》。作者巴吉尼为我们介绍了100个思想实验。这100个千奇百怪的工具放在一起就如杜十娘的百宝箱——除了刚才提到的卢克莱修的矛之外，还有奥卡姆的剃刀，休谟的叉子，尼采的锤子。这些思想工具比思想本身更有生命力，成百上千年了拿出来还寒光闪闪、智慧逼人。让我们随意捡几件看一看——其中最有名的恐怕要数柏拉图的洞穴之喻。说的是，在一个洞穴中生活着一群囚徒，他们终年被铁链锁在一个山洞中，只能看到墙壁上的影子，而不知身后的世界是个什么样子。直到忽然有一天一个囚徒挣脱了枷锁回过头来……这个思想实验太有名了。据说，西方现代文明之“根”一直可以回溯到它这里。另一个同样古老的思想实验是特修斯之船。这是一艘历经风雨的古船，只要一块木板腐烂了，它就会被替换，直到所有的部件都被换完。问题是，最终的这艘船是原来的老船，还是一艘完全不同的新船？还可以问，如果用特修斯之船上换下来的老部件重新建造一艘……

哲学问题的读后感，来自当当网的网友：最近很忙，以至于忘记了思考。一本薄薄的《哲学问题》看了很久。选择这本书是因为前一段读过罗素的《中国问题》，觉得说的通俗易懂，作为一个外国人对中国能有如此客观、清晰的认识的确让人叹服。另外猪之尚兄曾经这样评价这本书：“罗素的《哲学问题》是冯友兰哲学的入门，也是大乘佛学的入门，也是宋明理学的入门。只要赢（注：应为硬）着头皮看完这本小册子，那收获可老大了。”为了这，我也得好好看看。买来一看，不过薄薄的一本小册子，也就100多页，但是翻看起来才发现，的确是“硬着头皮”读完的。加上这段时间比较忙，总是有公司业务的事情在脑子里萦绕，因此读这本书就更加的不易。这本书是《上学记》的作者何兆武先生翻译的，应该说整体的语言翻译的很好，但是即使这样，那些深邃的、枯燥的前半部分还是耗费了我非常多的时间和精力来理解。约翰.斯科鲁普斯基为本书写了导言，但是说心里话就是这个导言将我直接看晕了。罗素首先引出的问题是这样的：我们已经开始遇到一个构成哲学上的最大困难的区别了，——即“现象”与“实在”的区别，事物好像是什么和究竟是什么这两者之间的区别。之后作者解释了什么是“感觉材料”和“感觉”，并且引申到唯心主者，罗素是这样定义唯心主义者的：除了心灵和心灵的观念以外，就没有什么东西是实在的，这样的哲学家就叫做“唯心主义者”。之后提出物质和唯心主义的关系。哲学家的语言总是尽量简单，这就导致文中没有很多华丽的辞藻略显枯燥，同时作者又力图文字描述的准确而不得不出现对比和重复以及不断的修辞，类似这样的语言比比皆是：（第六章《论归纳法》）我们之所以有理由知道未来会和过去相似，是因为以前曾经是未来的，都已经不断地成为了过去，并且我们发现它们总是和过去相似的，所以我们事实上有着关于未来的经验，也就是有着关于在以往曾经是未来的那段时间的经验，这种未来我们可称之为过去的未来。罗素对于康德是这样评价的：康德在两件事情上是有功的……