自人类诞生，就从未停止过对我们居住环境的思考，唐人张若虚就在《春江花月夜》中萌生了人与时空的经典之问：“江畔何人初见月，江月何年初照人？” 在千年人类文明跌跌撞撞进入现代社会，如果说我们终于在牛顿所向往的大海边捡到了珍贵的贝壳，那么《时间简史》就是那串熠熠生辉的贝壳项链。 相较宇宙，你可能自认对我们居住的地球更为了解：它属于太阳系，拥有一颗卫星，是个椭球体等等。 然而，从“龟背上的地球”天圆地方到托勒密、哥白尼体系被认可，人类走了千年。 在书中，伟大的科学家们为了探寻脚下地球甚至宇宙的奥秘，孜孜不倦。霍金向我们展示了科学家们奋斗的足迹：托勒密发现自己经过精密的测量得出的模型必须假定月球的距离是正常的一半时，没有回避这个问题，而是勇敢的承认了这一瑕疵。这样，他的后继者哥白尼提出了更先进的观点－－日心说。在哥白尼之后，开普勒，伽利略用观测到的事实证实了行星运动轨道是椭圆而非圆形。而后，牛顿发展了分析这些运动的数学模型。 一口气读完第一节，你会发现这并非什么深奥晦涩的物理知识。平淡没有丝毫情感的记叙却更让我体会到了身处教会统治下科学家们枯燥的研究生活。没有上级发奖金，有了发现没有人认可，但我相信正是对脚下土地的无限热爱催生了他们的想象力和坚韧品格。 想象一下，在结束了一天教会的迫害和同僚们的奚落后，静静的用自制的简易望远镜观测夜空，在被昏暗的蜡烛照亮的羊皮纸上记录着发现，日渐浑浊的眼眸中露出孩子般的喜悦。。。 正如霍金解释的那样，人类求知的意愿足以为我们不断的探索提供正当的理由。而我们的目标恰恰正是对于我们生存其中的宇宙作完整的描述。 理解了脚下的大地，科学家们把目光投向了更远的宇宙，甚至是虚无缥缈的时间。并取得了不少的成果。正如霍金指出的，从爱因斯坦广义相对论可推断出，宇宙必须有个开端，并可能有个终结。 在这里，谱线红移引出的大爆炸理论将宇宙开端问题带入了科学的殿堂；在这里，引力与黑洞的关系被理论化；在这里，时空旅行不再是无稽之谈。 尽管引进了爱因斯坦的相对论和无数数学模型，但霍金在谈到如此抽象的理论时仍不失幽默，“我认为用大质量的物体吸引黑洞就和在磨坊里的驴子前面放一根胡萝卜差不多。” 接着他用简洁的比喻颠覆了我的时空观，“时间可以不像一条单独的铁轨，它可以绕回自身。”虫洞和超光速，霍金给我们提供了几个逆时间旅行的方式。 回到未来中的经典桥段竟与之不谋而合。想象一下，出发去另一个遥远的星系，却在出发前返回；在某个时间点，你有可能和父母是同龄人；时空旅行归来，你还是原来模样，儿子却比你还老。时间的奇妙，确实令人难以接受，并且光速的不可接近使得不可能有实践证明这些理论。但我们难道应该轻易否定他们吗？ 从蛮荒的时代一路走来，人类见证了太多不可能和奇迹的发生。我们不妨也立足于正常的世界，去探索更多未知，去预言将来。霍金本人也承认：“一套完整的统一理论的发现可能对我们种族的存活无助，甚至也不会影响我们的生活方式。然而我们渴求理解世界的根本秩序。今天我们仍然渴望知道，我们为何在此？我们从何而来？” 是啊，为了明白我们是何人，宇宙是何物，我们不断思考、想象，哪怕想法有多么难以被现实接受。而这，正是人类进步的源泉所在！