《少年维特的烦恼》是我迄今为止最喜欢的一本文学类书籍，我至少已经读过了七八遍了，书中的场景可以说了然于胸，然而每当我再次拿起它的时候，依然还是会情不自禁的感动，像维特一样，充满激情。这种共鸣是其他书里体会不到的。那段时间我从维特的遭遇中看到了自己，也因为有维特做伴不再感到孤独。

没错，爱情，或者说是痛苦的单恋是这部书的最主要的主题，可是他又不仅仅是对于爱情的一种浪漫的抒发，它所触及到的问题要超越爱情本身，或者说超越人的感情本身，是对人类的生存状态的一种思考。维特只是在歌德时代的人类社会中的一个个体，这是一个理想的、完美的人格的典型代表，他充满理想和激情，这也是他为什么会那么激烈地爱绿蒂的原因。一个真正的人就应该像维特那样生活。然而这样的一个人在社会中的遭遇是怎样的呢？他虽充满才华却四处碰壁，郁郁不得志。这些对他来说都还算不了什么，对他最大的打击来自于他无法得到绿蒂的爱，确切的说是无法得到绿蒂本人，因为绿蒂也是爱维特的，只是一纸婚约的牢笼禁锢了绿蒂和维特在一起的自由。最后，维特用绿蒂亲手给他的仆人的手枪结果了他悲剧的一生。这对于维特来说可能并不算坏事，与其继续痛苦地活着还不如带着对绿蒂的爱死去。

歌德正是通过维特这样一个理想人格在社会中的遭遇来揭示他的那个社会的。“到处都一样！”这就是那个社会最大的特点。人的活动和探索越来越受到限制，受到束缚；为了满足种种需要，我们耗尽精力，祈求着延长自己可怜的生存，此外别无他求，而且如果要对某些事物进行探索，只能通过顺从才能达到，正像监禁在牢房里，只能在墙上画些五彩缤纷的形象和明媚的景色一样。

“小孩并不理解自己为什么要这样要那样，这是一切学识渊博的校长和教师一致公认的；但大人也同小孩一样，在这块大地上到处踉跄，不知自己从何处来、往何处去，他们也很少追求真实的目的，同样受到饼干、糕点和鞭子的支配。”这一段如果说出自某现代思想家之手，恐怕也无人会怀疑。我们感到生活受到束缚，我们感到生命意义的虚无，我们受到物质和暴力的支配，这些都是现代社会的特点——一架大机器，机器要运转必须要每个零件在自己的位置上面不知疲倦的转动，直到消磨殆尽。我们人类就是那个小小的零件，我们耗尽精力也仅仅是为了自己可怜的生存。我们不知道自己为什么要这样那样，我们只是一个一个零件。五月二十六日他写道，“只有大自然才是瑰丽多彩，永不枯竭的，只有大自然才能造就伟大的艺术家。” 大自然代表着感性，规章法令是理性的。年轻人的爱情代表着感性，他的事业则要理性。我们不能武断的说感性和理性哪一个更加重要，更加合理。然而错误在于迷信人的理性，认为理性可以解决一切问题。人确实通过科学、理性创造了无尽的财富，创造了看似公平合理有效率的政治制度，然而人们却没有去思考这一切的前提，我们真的需要吗？我们为了这些财富和效率牺牲了什么？在这一点上，人类其实并不是在让理性为我们服务，而是我们成了理性的奴隶。在这个科学家统治的年代里，天才已经不复存在。

类 似的段落在书中还有很多很多。歌德无疑是一个批判现代性的先驱，在那个资本主义经济尚处于将要起飞的阶段，各种现代性的特征还没有明显地暴露出来，然而就是在这样的历史条件下，歌德就敏锐地嗅到了现代社会的危险气味，对于现代社会的到来发出了危险的警报。难怪尼采在超人哲学中认为，唯一一个接近于超人的人就是歌德。

维特无疑是一个感性的人，在理性的社会中，他感到了种种不适。凭借天性他认为他对于绿蒂的爱无可厚非，阿尔贝特的婚约在他那里不能成为阻碍他爱绿蒂的理由。他是那么的天真，那么的遵从于人的天性，以至于他无法忍受这个理性世界对他的种种阻碍。最后他选择了与这个世界决裂，死亡是唯一的办法，除此之外别无选择。歌德这本书既是在写维特的爱情悲剧，同时也从维特的眼中看到了时代悲剧的缩影。