《走出中世纪》内容概要：本书二十年前初刊至今，影响持久不衰，亦曾被译为英文，广泛流传。现经作者校订原作，增补大量内容，并从更能彰显历史时空连续性的角度，调整编次，从而成为较初刊更加完整精到的名家名作……

走出中世纪的读后感，来自卓越网上书店的网友：朱先生其实是个思想家，踏实的文史底蕴使他的思想经常不被追求时髦的人士所容纳，80年代开始批判他曾经“批孔”，但是批判他的人说：你的文章从头到尾都是错的。朱先生回曰：难道我的文章标点符号也是错的吗？我欣赏他的书和文章，因为他的立论都是建立在详实的史实剖析后得出的结论。如先生提出“落后就要挨打”的说法不符合史实，因为直到清代晚期，中国的经济远比西方富裕，真正落后的是政治制度。此论一出，震惊海内外，但是先生的结论是建立在一组无可争辩的史实数据上，让人不得不信服。看了他的书，你会发现，只有真读书的人，才会真做学问。希望那些空喊口号，一心骗钱的文痞们，不要再忽悠老百姓了。更希望在这个浮躁的年代，那些善良的年轻人多读读好书，就从朱先生的书读起，以免被人忽悠了还在帮助别人点钱，你去花钱买那本什么“高兴不高兴”的书时，是否想过，只有赚不到钱的人才会不高兴……

走出中世纪的读后感，来自当当网上书店的网友：第一次看朱维铮是什么时候？忘了，读《清代学术概论》（梁启超）时终于记住朱维铮，因为他的导读，感觉是：好大的口气！这本书有札记的性质，不是很成体系，刚看时有些不耐烦，放在鞋柜上，有时出恭时抓上。作者的意识形态是吸引我的首要原因。作者对经学史有深入研究，对理学和朴学整体持批判态度，认为“阳明学”被后人刻意贬低，尤其是阳明学自身颠覆性和开放性正是走出中世纪的必要条件，也只有王氏学人对利玛窦和西学抱着推崇切磋的态度，这也是为什么近代阳明学又被挖掘的原因之一。说到王阳明，高中时我乱看了不少书，王守仁立德立言立行可谓不朽，王阳明临终时，学生问他有什么要说的，他指指心口，淡然道：“此心光明，亦复何言”。我们这一代在课本里学到的王阳明，是主观唯心主义的代表“破山中之贼易破心中之贼难”，多有趣的哲学，被那些傻B搞得没劲。作者还有一个观点我是极力赞成，就是，所谓有清一代的康雍乾“明君”，实际狭隘、阴暗、卑下，适时的“理学名臣”几乎都是伪君子。“凡是属于专制政治所统治的地方，谁也不能希望从忠贞中得到什么 ……盲从是奴隶的唯一美德”，卢梭的判断无比正确，列宁也说过，奴隶是虚伪的，其实还要加上“奴隶主同样虚伪”，由此可见，作者的结论是，我们现在还是在黑暗的中世纪。扯了这么多，有两个问题要提到，一是满清是一个民族压迫、隔离且蒙昧、愚民的专制政权，为什么那么多人无知无视？二是，如果说上层体制是被经济基础决定，为什么现实生活的颟顸官僚仍然像活在三百年前？是否我们夸大妄想了现实的经济结构……