《这一次，我们又挨打》内容概要：本书是对第二次鸦片战争作了全景式解读，展现了19世纪中叶世界广角镜下的实力格局，详细描述了中英双方综合实力的对比、战前准备、战争经过、战后的结果及影响等，使读者对第二次鸦片战争有一个全方位、多层次的了解和认识……

《这一次，我们又挨打》读后感，来自亚马逊卓越网的网友：从周公的“敬德保民”开始，中国的政治就拉扯上道德，非法同居了。就这么不清不白暖昧了几千年，似乎早是事实婚姻了。问题是，几千年的历史恰好又是对这桩婚事既定目标的不断否定与再否定。秦始皇用“焚书坑儒”的方式搞思想整风运动，孔儒用“三纲五常”搞臣民道德建设，大清用文字狱抗击“士大夫自由化思潮”，蒋中正用“饭前便后要洗手”展开“新生活运动”，搞来搞去，政治没有大同，礼仪之邦成为远古神话。更惨的是，如今一提道德，所有的人都憋不住想偷笑。 因为我们已经把道德玩成把戏了，尼采谓之为中国把戏！我觉得，叫中国政治魔术也行。远古先人玩道德，可能玩的是真的，而且，道德更关注的是高高在上的执政者，所以，天灾人祸发生后，首先要道歉的是皇上。那时候的人普遍认为，皇上道德方面有所欠缺了，上天才降下惩罚以示警戒呢，所以皇上得时刻准备着下罪己诏。不象现在，天灾人祸发生了，全赖老百姓不环保，地方政府督察不力云云。如今，小民百姓越来越聪明，发现老天爷不长眼，皇上罪己，不过是认认真真的装模作样。执政者更聪明，发现装模作样必不可少。可是玩得多了，双方都明白了，这只不过是个把戏。 问题的关键是，道德这把戏，并不是谁都能玩好的。比如我们看大卫。科波菲尔的洋把戏，瞧得五迷三道的，就是瞧不出名堂来。道德把戏与魔术的共同点是，双方都把假的玩得跟真的似的，区别在于，前者把假的说成真的，后者一开始就申明全是假的。这也正是我们鄙视前者喜欢后者的根本原因。 历史上，道德大玩家也不少，孔子似乎是道德的集大成者，可是这哥们儿愣说人家少正卯同志玩的是“资*产*阶级自*由*化”，思有邪，乱人心，影响稳定大局什么的，总之，孔二同志舞起一根恁……

这一次，我们又挨打的读后感，来自当当网的网友：端木赐香（三糊涂）:奥巴马都当选了，我们还要仰望星空吗？[原创]奥巴马都当选了，我们还要仰望星空吗？北京时间11月5日，奥巴马当选美国总统。看到奥巴马流泪的脸，本糊涂也流泪了。不好意思地说，自从这次大选以来，糊涂已不止一次的落泪了。落泪，不仅仅是为奥巴马的帅气，也不仅仅是为他的年轻。其实一个总统的帅气与年轻，跟美国公民的政治生活实质无关，跟民主与自由无关。它顶多是生活中的一个小饰品，生命中的一个小插曲，只跟视觉的愉悦与政治的情调有关。因为不管是这个我所喜欢的帅气的黑小伙，还是那个不引我注意的老白人，他们谁当选，注定也是站在笼子里的家伙！面对这些站在笼子里的家伙，以及他背后的国家机器，美国人民既没有恐惧，也没有敬畏。他们不用被人教训－吃水不忘挖井人，更不用喝碗稀饭就得歌唱－民主党啊我的妈啊，共和党啊我的姨啊！为一碗稀饭而丧失自尊，不是美国人的品味！落泪，不仅仅是为历史上曾经屈居二等公民的美国黑人，也不仅仅是为马丁•路德•金的《我有一个梦想》的历史性实现。不得不承认，美国的那些开国者足够理性与风范了，但是美国的第一部宪法毕竟不够成熟与完善。它规定，美国国会由参众两院组成，而众议员按各州纳税人口的比例确定人数，这其中，黑人奴隶按五分之三折算。于是，黑人一开始就成为打过折的公民，由于诸多原因，以后的政治生活中又被人喻为二等公民。但是奥巴马的当选，意味着这一切都已成为过去。马丁•路德•金泉下有知，应该对此感到满足吧？他说：只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足；他说：只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足；他说：只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足；他说：只要密西西比仍然有一个黑人不能参加……