《这一代人的怕和爱》内容概要：时代进步、感觉进步、学术进步，编者的感觉却滞留在七十年代中期到八十年代中期的那个十年——那十年里，“编者们几个人”老在想，现代中国的前辈学人们想了些什么、为什么这样想；西方现代的思想者们想了些什么、为什么那样想……想来想去。不过想的是，“编者们”自己该做些什么、如何想……

《这一代人的怕和爱》读后感，来自亚马逊卓越网的网友：刘小枫的第一本书我读的是《沉重的肉身》，感觉这才是我喜欢的哲学。当然，我也不否定如亚里士多德、康德等人一副刻板面孔的哲学，因为艰深、艰涩、抽象就是哲学的代名词。你一旦读懂了，你会牢记一生，它们具有指引你人生路的力量。刘小枫说：怕，是一种精神品质，而非心理学所说的心理形式，和任何形式的畏惧怯懦都不相干。爱，是与受苦和牺牲联系在一起的。这本书的前半部分我认为某种程度地延续了《沉重的肉身》，应该是继续讲述他的“叙事伦理”——“从个体的独特命运的例外情形去探问生活感觉的意义。”“搞清楚一个人的生命感觉曾经怎样和可能怎样。”比如他在书中所讲的保尔、冬妮亚、奥斯维辛集中营以及《十诫》的故事等。后半部多是他作为一个哲学、神学学者对于人的精神世界问题的一些心得看法，内容比较多而杂，不好概括。刘小枫的书需要用点儿心去读，不太顺畅，但是也不至于象那些西方哲学家维特根斯坦、海德格尔，那是累死也读不懂的。即便如此，我也担心自己的“误读”。不过他书中的一篇文章我看过之后心情就放松了：他说“现代诠释学”讲求的一种方式：“放弃了试图理解‘作者的意图究竟是什么’这样的原则。”因为“任何理解都不可能脱离你自己的生存环境。”把先贤的智慧降到“我在”的视域是不得已的行为，我“只能按自己的水平”来理解作者。但是，“通过高仰感式的阅读，我的‘身’便终生在往高处去。”我按自己的水平理解作者，并且我在往高处去。听说刘小枫皈依了基督教，我有些不以为然。研究神学不一定就要皈依宗教，有宗教精神也不一定要皈依某种具体的宗教。一个人只要拥有自己的哲学，也就有了宗教的洪福……

这一代人的怕和爱的读后感，来自当当网的网友：这一代人，哪一代人？六七十年代生活在底层的人。他们到了八十年代以自己的思想崭露头角。思想的年代，我一直以为八十年代前期是一个思想的年代，但很快，他们被物质世界的人抛弃了。他们只能飘荡，灵魂至今还散逸在世界各处以及当代的文学界及思想界的知识分子那里。这些知识分子需要这些灵魂，否则，他们找不到自己。而这些灵魂也需要这些知识分子，否则，灵魂只能飘荡。那些人那些事，很快就被世界淡忘，但刘小枫先生记下了他。我们读他，心里确实有了精神情感的寄托，不至于对现实太失望。不至于在现实中迷失。因为我们有着固执的灵魂。这本书中记载着那个年代许多人许多事，我觉得他们就像是我的导师，有时，我觉得我也会迷失，可是，一看到这些书，我觉得，这些清澈的灵魂在净化我，不至于在欲望的世界里迷失。这一代人的怕与爱。怕什么？爱什么？我想到一首歌——守着爱，怕人笑，还怕人看透。春又来，看红豆开，却不见有情人去采。烟花拥着风流，真情不在。在混沌的世界里，人们庸俗而麻木地生活。清醒人的真爱却被认为是天真幼稚。为什么？我们许多时候，把自己的灵魂丢在身后，可能只有那样我们才能走得很快。可是我们走得再快，又是为了什么？静下心来。象朱光潜那样：慢慢走吧，慢慢地欣赏吧。是的，当我静下心来，品赏每一篇散文时，我的心里便有无限的喜悦，但这种喜悦藏于内心深处。是的，刘小枫的散文就像一潭深水，清澈而深邃，你完全可以在里面自由地游弋。读完了之后，我觉得上空总有一颗星在审视着我，我在做什么，往哪里去……