《易经系传别讲》内容概要：本书内容包含了政治艺术，身心修养之道，人文文化最高的哲学，以及做人做事的智慧之学。读了这本书，你会发现《易经》是很平易的一种学问，是人人都需要一种学问……

《易经系传别讲》读后感，来自卓越亚马逊网友：坤卦中所着重的“君子四德”，其实并不源于外，不是外在行为上刻意勉强、甚至习学而来，而是在“乐则行之，忧则违之”的修养基础上醇化而来的。“忧则违之”不是‘忧虑是就违反它’之类现代文解释，（再插一句，《周易》对于现代人来讲，之所以不能形成广泛地文化共鸣，很大程度上是由于许多译文没有跳出每一个字的字面直白翻译模式，这其实和我们在英语课文精读时的依词翻译、而不达文意是完全一样的。说到底，这是在学单词，而不是在学文章，而中国古文尤甚，因其思想性与文字的艺术性并重），而应是‘行事之间，每每心理上感到有某些不对劲儿了，那么就是于贞正有所违背了，需要自己及时调整修正’。再详细点解释，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”中庸之道从来不是叫人不能发脾气，而是常言说的“发，你就要发在点上。”发不到点儿上，自然心理会觉得有哪方面不对劲儿，事后总会有所反思或懊悔——感到“忧”“则”有所“违（背）”了。对坤卦的理解不在于坤卦本身，而是随时拿乾卦的象词来比照，方可理解坤卦之义。自己这样的观点有何道理？我们还是拿“乾相太阳，坤相太阴（月亮）”来举例，太阳总是一年四季、每天都很明亮，而月亮初一、十五不一样。细究一下，月亮真得初一、十五不一样吗？我们都知道“月亮为地球所看不到的永远是背面”，面向我们的一面地球人都可以看到，之所以初一、十五有阴晴圆缺的变化，只是因为她在不同的角度反射着太阳的光芒而已。月亮本身是不发光的，当然她对地球同样有影响，比如潮汐等等，太阴（月亮）的光芒来自于太阳。因此由坤相太阴（月亮）去理解乾相太阳的话，那么坤卦的光芒变化本身与乾卦是相辅相成的就顺理成章了。因此自己才得出这样的结论……

易经系传别讲的读后感，来自京东网的网友：刚开始读南怀瑾先生的书原因很简单：老先生是台湾人。就我个人认为台湾的国学研究要比大陆严肃得多。现在大陆学者做学问的态度如同改革开放后的中国经济一样浮躁得很。缺乏内敛和踏实。读过先生的几部著作后有两点感受：一是先生在国学方面的博学。二是睿智的思想，新奇的观点。很是喜欢。最近买了中华书局的“经典典藏系列”的《易经》，读后感觉很深奥，值得研究，于是想起先生，就拍下了这部……