《最后的武士：荣耀与毁灭》内容概要：以研究武士史著称的权威专家史蒂芬·特恩布尔在这本扣人心弦的作品中，将视线越过血腥战斗的原野，为我们描绘了一幅真实的武士世界的画面。许多为人熟知的诸如自杀崇拜、仪式化复仇、日本刀等常常经由暴力和屠杀予以表现的主题，在这本书中给予了艺术化和诗化的阐释和体现……

《最后的武士：荣耀与毁灭》读后感，来自卓越网的网友：过去一直对日本武士、明治维新一知半解，为此买来厚厚的十几本《德川家康传记》，又下不了决心去读，搜索时看到了这本书，顺便买来。还不错，对日本武士的历史起源、精神脉络、发展途径有了比较全面的了解。一直认为所谓大家并不是靠浩如烟海的等身著作立足的，只有真正的大家才能做到微言大义、言简意赅。看来日本武士流传于世的并不是他们的勇猛精神、高超武艺，而首先是他们珍视名节，丰富多维的精神世界。和中国华夏的来源一样，公元之初日本的内战最后取胜部族被后人称之为大和，它的族长就是日本皇族的先祖。古代日本各氏族中那些骑马射箭、四处征战的优秀战士，就是日本武士的先驱。这本也不奇怪，世界上各民族都有这样的古代史。武士，Samurai,这个名字最早出现于公元10世纪，字面原意是“服务的人”，但仅用于军事（孩子上中学时一次曾莫名其妙的用这个词考问我，我也鬼使神差地感觉到到是和日本有关的一个词），起初是指在首都的卫士们，后来演变为专指那些在强大的地主手下的军事人员，很快，这个词就带有了贵族和世袭的意味。武士的这种发展脉络不奇怪，我只不知中国古代的贵族“士”是否也是这样由王族的服用演变而来的。想起曾见过的《源氏物语》，原来不是什么物理学教材，而是源氏家族的历史书。这里，日本的武士与中国有了区别，中国的武士没有过成为“武士家族”的例子。“幕府制度”延续了800年，直到1868年的明治维新。幕府统治的基本特征是在京都仍保留名义上的皇室政权，天皇仍是日本的精神旗帜，但实权掌握在独立于皇室之外的武士政权，类似于曹操的挟天子以令诸侯。丰臣秀吉于1591年最终实现全日本的统一，丰臣是典型的从士兵到将军，统治后颁布了类似秦始皇……

最后的武士：荣耀与毁灭的读后感，来自当当网的网友：日本是一个需要我们重新审视的国家，我们所了解的日本往往是儿时的影视作品，例如地道战，地雷战等等，大多的是描述二战的，以及侵华战争的。而真实的日本是什么，需要我们重新来审视看待，日本如何走向资本主义，而中国为什么走向资本主义却没有成功；战后的日本经济为什么如此神速，我们能从中学到什么。希望更多有关日本的书籍……