《中国古代文化的特质》内容概要：本书由许倬云先生在台湾清华大学的系列演讲结集而成。包含两个部分，上篇5讲着眼于对中国古代文化与历史的考察；下篇4讲侧重于对近代科学革命产生的背景及其未曾在中国发生的原因的讨论。另有附录一篇，主要比较几个古代文明的发生，可作为上述九讲的拓展和延伸。大致反映了作者70—80年代对中国历史的一番省思，亦勾显出作者独到的学术追求——把中国历史引入现代史学之主流，使中国历史可作为解释世界历史意义的重要依据……

《中国古代文化的特质》读后感，来自亚马逊卓越网的网友：许倬云先生的《中国古代文化的特质》。原来是一本演讲稿，并不厚，但我读得很慢，花了好几天时间。许先生的不少观点都有醍醐灌顶之感，这本小册子的信息量对我来说是非常大的。首先就是书的前五章提出的核心观点，即中国古代长期大一统的局面和统一凝聚力，其根源在"三原色"：亲缘团体、精耕细作、文官制度。用我自己的话来总结，就是①居住的长期稳定性强，没有长程迁徙，是亲缘关系成为决定性因素，扩大而成为普世帝国，与两河流域、埃及、印度河恒河流域模式不同；②精耕细作的农业生产方式，使得国家-大农户-租户三级模式和国家-编户齐民两级模式长期互相斗争，并且这种生产方式给社会带来了稳定性和强大的社会力，国家力量永远不能深入到社会基层里面，社会力和国家力形成博弈，表现为文官体系与皇权之间的制衡关系（这种国家与社会、或者说皇权与文官的二元结构，我在黄仁宇的《万历十五年》中也看到类似的观点）；③中国的阶级之间有相当的流动性，比如"富不过三代"现象。社会阶层的流动大体朝向编户齐民的方向走，许先生形容为"每个人都是若干社会关系的结点，构成全国一张大网"。上述第三点所引起我的注意在于，我刚读的那本《立面的误会》似乎与之有互相解释的关系。中国建筑是"土生土长出来的"，从民居到皇权建筑，只存在体量、规模的增加，而不像西方会形成单独模式的尊贵建筑，我想，这种"原生性"，是否是源于许先生所述的这种社会结构？许先生第四章特别讲到西方中古时代的城乡对立在中国并不存在，中国的农业市场网-市集-城镇-区域中心，是一层一层集散而上，不论资……

中国古代文化的特质的读后感，来自当当网的网友：这本小书包含了两个部分：五篇对于中国文化与历史的观察，是1987年6月下旬在台湾清华大学历史研究所的讲演。另有四篇是1985年在清华大学的讲演，附属在沈君山兄所授的通识课程内，其内容则是讨论近代科学革命的背景及其未曾在中国发生的一些讨论。至于附录一篇，则是用突破与转化的观念，比较几个古代文明的发生，作为上述九篇的背景资料。书中这几篇文字所论，大致反映我近两三年来对于中国历史的一番省思。既是个人的观点，自是解释多于叙述及分析，也自然不能与别人的看法完全一致。每个史学工作者，隔几年有番省思，至少有且于梳理自己的思路。再隔几年，我的观点必然会有改变，因此，这本小书也不这是一已心路历程的里程碑而已。称不上定论，理淡到成熟。只盼过几年之后，自己会有更为周全的诠释，代表另一阶段的了解……