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谓置人于复壁中。《史记·张耳陈馀列传》：“上从 东垣 还，过 赵 ， 贯高 等乃壁人 柏人 ，要之置厕。” 司马贞 索隐：“ 文颖 云：‘置人厕壁中，以伺 高祖 也。’ 张晏 云：‘凿壁空之，令人止中也。’今按：云‘置厕’者，置人於复壁中，谓之置厕，厕者隐侧之处，因以为言也。”一说，“置者，邮传之名。厕与侧同，非厕溷之厕也。伏人於置侧，欲要而杀之。”参阅 清 钱大昕 《廿二史考异》卷八。

直言无讳（直言無諱）　

直率地说话，无所隐讳。《晏子春秋·外篇上二二》：“ 晏子 相 景公 ，其论人也，见贤而进之，不同君所欲；见不善则废之，不辟君所爱；行己而无私，直言而无讳。”《晋书·刘波传》：“臣鉴先徵，窃维今事，是以敢肆狂瞽，直言无讳。” 郑观应 《盛世危言·日报》：“大小官员，苟有过失，必直言无讳，不准各官与报馆为难。”《解放日报》1946.10.17：“如果我们能够设想到，在作者所处的环境里，像这样一个有着尖锐的政治内容的作品，采取那种直言无讳的手法是否可能的时候，我们就会体会到作者之所以采取这种夸张的手法时的心情。”

(1).古代诸侯朝聘，主国向来宾赠送酒食，并以币帛劝侑。《周礼·秋官·掌客》：“夫人致礼八壶、八豆、八籩，膳大牢，致饗大牢。” 郑玄 注：“夫人致礼，助君养宾也……饗有壶酒。”《仪礼·聘礼》：“致饗以酬币。” 郑玄 注：“酬币，饗礼酬宾劝酒之币也。”
(2).旧时以酒食等物祭祀鬼神。 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“灵祇待之以致饗，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近于诗。”《新唐书·来瑱传》：“既而为 瑱 立祠，四时致饗。”

追思往事而叹惜。《三国志·魏志·郭嘉传》“ 太祖 愈益重之，然以 群 能持正，亦悦焉” 裴松之 注引 晋 傅玄 《傅子》：“追惜 奉孝 ，不能去心。” 唐 舒元舆 《八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事》诗：“正当 天宝 末，抚事坐追惜。” 曹禺 《北京人》第三幕：“抱着哀痛的心肠，和光明的希望，追惜过去，憧憬未来。”

儒家的一种道德规范。忠，谓尽心为人；恕，谓推己及人。《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。” 朱熹 集注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”《后汉书·章帝纪》：“体之以忠恕，文之以礼乐。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“夫以忠恕为心，而以平易为政，则上易知而下易达，虽有卖国之姦，无所投其隙，仓卒之变，无自发焉。”《镜花缘》第十一回：“老兄以高货讨贱价，反説小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？”

忠直廉洁。 明太祖 《诚意伯诰》：“ 基 累从征伐，覩列曜垂象，每言有準，多効劳力，人称忠洁。”

忠诚恳切。《汉书·李寻传》：“如近世 贡禹 ，以言事忠切蒙尊荣。”《后汉书·刘儒传》：“极言得失，辞甚忠切。”《新唐书·武平一传》：“﹝ 平一 ﹞上书曰：‘病之在四体者，跡分而易逐；居心腹者，候遽而难治。刑政乖舛，四支疾也；亲权猜间，心腹患也……’帝美其忠切，卒不用。”

尽忠。 明 张纶 《林泉随笔》：“今详其词意，盖言君子之作忠効劳如此，而羣小之妨贤蠹国如彼。”

忠诚方正。《三国志·魏志·邴原传》：“徵事 邴原 、议郎 张让 ，皆秉德纯懿，志行忠方。”

忠诚恭谨。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“公卿百官，其勉尽忠恪，以辅朝廷。”

忠于君国的计虑。《汉书·翟方进传》：“怀姦朋党，相为隐蔽，皆亡忠虑。”

尽忠效命。《孔子家语·子路初见》：“ 比干 於 紂 ，亲则诸父，官则少师，忠报之心，在於宗庙而已。”

实行忠义之道。 晋 潘岳 《闲居赋》：“是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业。” 晋 刘琨 《答卢谌诗》：“资忠履信，武烈文昭。” 宋 曾巩 《明州谢到任表》：“自効驱驰，敢废资忠之义；庶依长育，未愆致养之私。”

忠诚谨慎。 汉 刘向 《列女传·霍夫人显》：“ 光 以忠慎，受 孝武皇帝 遗詔，辅翼少主。” 唐 杜牧 《代人举周敬复自代状》：“掌纶言於西掖，才称发挥；参密命於内庭，众推忠慎。”《资治通鉴·宋文帝元嘉二十一年》：“ 古弼 为人，忠慎质直。”

见“ 忠勤 ”。

诚心无私。《晏子春秋·杂上十八》：“寡君献地，忠廉也，曷为不尽受？” 张纯一 校注：“忠，诚也；廉，清也。言无所贪图。”

犹忠魂。 清 吴敏树 《湖北按察使贵阳唐子方先生哀辞》：“公昔侍父兮南海，父有梦兮砚实公收。盖忠灵之授死兮，固有异世而相酬。”

谓尽忠而被放逐。 唐 皮日休 《反招魂》序：“ 屈原 作《大招魂》， 宋玉 作《招魂》， 皮子 以为忠放不如守介而死，奚招魂为？”

忠烈者的遗骨。 清 梁章鉅 《楹联丛话·庙祀下》引 松江 徐 氏女题 岳 坟楹联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”