Z开头的词语

(1).万物的开始。《老子》：“以閲众甫。” 王弼 注：“众甫，万物之始也，以无名閲万物始也。”
(2).同“ 众父 ”。 宋 朱熹 《秀野以喜无多屋宇幸不碍云山为韵赋诗率尔攀和》：“超摇谢众甫，噂沓从诸孙。”

急于进取而争竞。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“今以躁竞之心，涉希静之涂。”《旧唐书·郭子仪传》：“自兵乱已来，纪纲寖坏，时多躁竞，俗少廉隅。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“冥司恶躁竞，谓种种恶业，从此而生。”

转动。 唐 李贺 《感讽》诗之一：“会待春日晏，丝车方掷掉。” 叶葱奇 注：“掷掉，犹转动。”

(1).《诗·小雅·十月之交》：“下民之孽，匪降自天，噂沓背憎，职竞由人。”职，只；竞，争。后遂以“职竞”用为专事竞逐之意。《左传·襄公八年》：“《周诗》有之，曰：俟 河 之清，人寿几何？兆云询多，职竞作罗。” 晋 左思 《魏都赋》：“闲居隘巷，室邇心遐，富仁宠义，职竞弗罗。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“然俗听飞驰，职竞新异。”
(2).谓职务繁剧。《左传·哀公二十三年》：“ 宋 景曹 卒， 季康子 使 冉有 弔，且送葬，曰：‘敝邑有社稷之事，使 肥 与有职竞焉，是以不得助执紼，使 求 从舆人。’” 杜预 注：“竞，遽也。”

恐惧发抖。 唐 韩愈 《上襄阳于相公书》：“及至临 泰山 之悬崖，窥巨海之惊澜，莫不战掉悼慄，眩惑而自失。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·参寥》：“ 秦武阳 气盖全 燕 ，见 秦王 则战掉失色。”《明史·刘泽清传》：“﹝ 泽清 ﹞呼猿捧酒跪送客。猿狰狞甚，客战掉，逡巡不敢取。”

指仆隶役夫。《庄子·盗跖》：“昔者 桀紂 贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰：‘汝行如 桀 紂 。’则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。” 陆德明 释文引 司马彪 曰：“臧聚谓臧获、盗滥、窃聚之人。” 刘文典 补正引 孙诒让 曰：“ 司马彪 成玄英 説并迂繆难通。以声类攷之，聚当读为‘騶’。《説文·马部》云：‘騶，厩御也。’……聚与臧皆僕隶贱役，故并举之。”

驳杂繁冗。 宋 欧阳修 《送焦千之秀才》诗：“读书趋简要，害説去杂冗。” 明 沉德符 《野获编·兵部·名器之滥》：“又如武途虽云杂冗，乃两都元枢，以札付餉亲友。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“脩短虽殊，而不可杂冗滞累则一也。”

谓使用某种方法帮助考察事物。《荀子·解蔽》：“心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。” 杨倞 注：“赞，助也。稽，考也。以一而不贰之道助考之，则可兼知万物。”

指言行举止。作，行；稽，止。《书·酒诰》：“尔克永观省，作稽中德。”参阅 清 俞樾 《古书疑义举例》卷七。

亦作“ 转尸 ”。弃置尸体。谓无安葬之地。《韩诗外传》卷三：“生不乏用，死不转尸。”《淮南子·主术训》：“是故生无乏用，死无转尸。” 高诱 注：“转，弃也。”《汉书·高惠高后文功臣表》：“朽骨孤於墓，苗裔流於道，生为愍隶，死为转尸。” 颜师古 注引 应劭 曰：“死不能葬，故尸流转在沟壑之中。”《宋书·索虏传论》：“强者为转尸，弱者为繫虏，自 江 淮 至于 清 济 ，户口数十万，自免湖泽者，百不一焉。”
见“ 转尸 ”。

供奉神像，祭祀祷祝，表示崇拜敬仰。 明 宋濂 《许文正公衡》：“无德弗报，四海祝尸。”

见“ 磔尸 ”。
亦作“ 磔尸 ”。陈尸。亦指戮尸。《汉书·云敞传》：“ 章 坐要斩，磔尸 东市门 。”《旧唐书·李重福传》：“ 重福 窘迫，自投 漕河 而死，磔尸三日，时年三十一。”《资治通鉴·后梁均王贞明元年》：“有讹言摇众及强取人一钱已上者， 存进 皆梟首磔尸於市。” 清 王士禛 《居易续谈》：“至 崇禎 初年，罪状发露，押往祖陵，潜行自尽，磔尸 河间 。”

谓送行时赠以钱财。亦谓出资相送。《三国志·蜀志·刘璋传》“ 璋 资给 先主 ，使讨 张鲁 ，然后分别” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“ 璋 以米二十万斛，骑千匹，车千乘，繒絮锦帛，以资送 刘备 。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷八：“礼数资送，甚极丰厚。” 清 全祖望 《先仲父博士府君权厝志》：“吾父以其久客於京，乃资送仲母入京。”

(1).古代祭祀时以臣下或晚辈象征死者神灵，代死者受祭，称为“尸”。 殷 代之尸坐于堂上受祭，称为“坐尸”。《礼记·郊特牲》：“坐尸於堂。” 郑玄 注：“尸来，升席，自北方坐于主北焉。”《公羊传·宣公八年》“犹绎，万入，去籥” 汉 何休 注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。 夏 立尸， 殷 坐尸， 周 旅酬六尸。”
(2).犹坐享。《陈书·宗元饶传》：“爵由恩被，官以私加，无德无功，坐尸荣贵。”

嫁妆。《后汉书·列女传·鲍宣妻》：“ 宣 尝就 少君 父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。”

《汉武帝内传》载 上元夫人 授 武帝 道经，其第四篇为“左乙混沌东蒙之文”。《云笈七籤》卷三有《左乙混洞东蒙录》。后即以“左乙”为道经的通称。 元 陈旅 《送毛真人南还》诗：“左乙象文令虎守，尚方鳧舄背人飞。”

谓死尸起立行走。 清 袁枚 《续新齐谐·尸奔》：“若与死者对足，则生者阳气尽贯注死者足中，尸即能起立，俗呼为走尸，不知其为感阳也。”《儒林外史》第三五回：“回头看那老妇人，已站起来了，直着腿，白瞪着眼。原来不是活，是走了尸。”

见“ 周遍 ”。

质正核实。《后汉书·寇荣传》：“尚书背绳墨，案空劾，不復质确其过，寘於严棘之下，便奏正臣罪。” 李贤 注：“质，正也。确，实也。” 清 曾国藩 《召诲》：“先王之道不明，士大夫相与为一切苟且之行，往往陷於大戾，而僚友无出片言相质确者。”