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竹制的杯珓。占卜用具。在神前问卜，将竹杯投空掷地，观其俯仰，以断休咎。 宋 梅尧臣 《寄谢师直》诗：“栋宇敞絶顶，牲酒列幽亭，竹杯占祸福，巫锦醉一嚀。” 宋 梅尧臣 《送张太博通判袁州》诗：“邑人祠鬼拜古树，竹杯一仰来烹牛。”

传说中的光莹、神奇之杯，能照见世事，产于 撒马儿罕 (在今 苏联 乌兹别克 )。 明 沉德符 《野获编补遗·外国·奉使仗节》：“﹝ 撒马儿罕国 进贡表﹞又云：‘钦仰圣心如照世之杯，使臣中心豁然光明。’葢照世杯者，其国旧传有杯，其光明彻，照之可知世事。故表文云然。” 明 朱国祯 《涌幢小品·照世杯》：“ 撒马儿罕 在西边，其国有照世杯，光明洞达，照之可知世事。”

开始发光。 汉 扬雄 《法言·五百》：“月未望则载魄於西，既望则终魄於东，其遡於日乎？” 李轨 注：“载，始也。魄，光也。载魄於西者，光始出於西面，以渐东满。”

传说中的神剑名。 晋 王嘉 《拾遗记·昆吾山》：“至 越王 句践 ，使工人以白马白牛祠 昆吾 之神，採金铸之，以成八剑之精……三曰转魄，以之指月，蟾兔为之倒转。”

明月。 南朝 宋 刘义恭 《游子移》诗：“珍魄暉素腕，玉迹满襟抱。”

犹忠魂。 宋 徐铉 《祭刘司空文》：“仰惟贞魄，俯鉴丹诚。” 宋 王禹偁 《谢御制重午诗表》：“仰窥首句，如当 帝舜 之薰风；载味卒章，仍念 屈原 之贞魄。” 元 姚燧 《鼐呼封营国显公制》：“加有褒章，以慰贞魄。”

光亮之极。 曹禺 《日出》第四幕：“头发也贼亮贼亮的梳成了好几绺。” 周而复 《上海的早晨》第四部二：“大门的院子里老是停满簇崭新的小轿车，一律是黑色的，贼亮。”

抱持魂魄。语出《老子》：“载营魄抱一，能无离乎？” 晋 陆云 《逸民赋》：“载营抱魄，怀元执一。”参见“ 载营魄 ”。

明亮。《宋史·乐志七》：“币之无纁，对此昭亮。”

追随参与。 三国 魏 应璩 《与侍郎曹长思书》：“薄援助者，不能追参於高妙，復歛翼於故枝。” 宋 曾巩 《谢中书舍人表》：“敷导训辞，惧空疎之难强；追参讽议，忧蹇浅之易穷。”

酌古参今（酌古參今）　

见“ 酌古斟今 ”。

吴 地旧俗，中秋夜妇女盛妆出游，踏月彻晓，谓之“走月亮”。 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“中秋日…… 吴 俗，妇女是晚不拘大家小户，皆出，结队而游，名曰‘走月亮’。” 清 顾禄 《清嘉录·走月亮》：“妇女盛妆出游，互相往还，或随喜尼菴，鸡声喔，喔，犹婆娑月下，谓之‘走月亮’。”

抱持魂魄。《老子》：“载营魄抱一，能无离乎？” 朱谦之 校释引 刘师培 曰：“载营魄者，即安持其神也。载、抱同义。”《楚辞·远游》：“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。” 王逸 注：“抱我灵魂而上升也。”

(1).忠诚坚贞。 汉 蔡邕 《鼎铭》：“尚书 朱穆 ，立节忠亮。” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“伏见司隶 潁川 周弁 ，忠亮刚直，守法不回，有毗佐之器。” 宋 秦观 《鲜于子骏行状》：“公忠亮果断，出於天性。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·清廷关于筹备立宪的谕旨与奏折》：“该大臣久歷中外，诚信素孚，且世受国恩，秉性忠亮，必能竭诚赞助，力顾大局。”
(2).指忠诚坚贞的人。 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“收復中原，调燮黄阁，急须封拜卜忠亮。”

作张作致（作張作致）　

装模作样。《品花宝鉴》第二三回：“随意看了两三处，也有坐着两三人的，也有三五人的，村村俏俏，作张作致。”

(1).同僚。 明 沉德符 《野获编·鬼怪·穆象元判冥》：“诸僚新旧代去者，或未识面，间以相问，则旧者告以此旧寅丈 穆公 。”
(2).古代少数民族名。分布于 岭 南一带和海中岛屿上。《文汇报》1985.10.7：“这些民族在古代被称为 越 人、 百越 、 诸僚 、 五溪 、 僰 人、 濮 人、 侹 人等，悬棺葬葬法会不会和如此众多的民族都有关系呢？”僚，旧作“獠”。

正直信实。《后汉书·郑太传》：“ 北海 邴原 清高直亮。”《北史·于栗磾传》：“ 烈 弟 果 ，严毅直亮，有父兄风。” 明 归有光 《上王都御史书》：“閤下清明直亮，少所许可，而独於 有光 而加顾。”参见“ 直谅多闻 ”。

忠贞诚信。 战国 楚 宋玉 《神女赋》：“怀贞亮之絜清兮，卒与我乎相难。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“侍中尚书，长史参军，此悉贞亮死节之臣也。” 明 陈子龙 《仲夏值左掖门送彝仲南归》诗之二：“黽勉效贞亮，德辉在巖廊。”