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叹息。《新唐书·阳惠元传》：“帝咨叹不已，璽书慰劳。” 宋 王巩 《闻见近录》：“道士咨叹久之。”《封神演义》第六九回：“ 崇黑虎 咨叹不语。”

竹杖。《北史·杨素传》：“及平 齐 之役， 素 请率麾下先驱，帝从之，赐以竹策。” 唐 马戴 《山中作》诗：“屐齿无泥竹策轻，莓苔梯滑夜难行。”

谓生女。

豪猪。《汉书·扬雄传下》“拕豪猪” 唐 颜师古 注：“豪猪亦名帚豲，自为牝牡者也。”

见“ 錚明瓦亮 ”。

谓追溯往事而感叹。 汉 蔡邕 《陈太丘碑文》：“ 河南 尹 种府君 ，临郡追叹功德。”《三国志·吴志·薛莹传》：“ 建衡 三年， 皓 追叹 莹 父 综 遗文，且命 莹 继作。” 清 柯悟迟 《漏网喁鱼集·同治元年》：“然而事已至此，不遑追叹。”

执箕帚（執箕帚）　

见“ 执箕箒 ”。

光芒四射，非常明亮。 刘白羽 《石油英雄之歌》二：“大会正式命名她为‘铁姑娘’。她可是一块锃光瓦亮的好铁呀！”

一种占卜术。钻刺瓦片，并以火灼，视其裂纹以卜吉凶。 清 章学诚 《文史通义·易教上》：“诚之所至，探筹钻瓦，皆可以知吉凶。” 叶瑛 校注：“古时钻龟甲，用火灼，看裂纹以卜。钻瓦，言趋简易也。”

阻隔，隔绝。《旧唐书·文苑传中·陈子昂》：“且 蜀 人尩劣，不习兵战……又山川阻旷，去中夏精兵处远。”

照彻空旷，无幽不烛，无远不及。《庄子·天地》：“上神乘光，与形灭亡，此谓照旷。”

(1).昭著，显明。《三国志·吴志·吴主传》：“事已彰灼，无所復疑，宜为之备。” 明 冯梦龙 《智囊补·捷智·张浚》：“ 汤 遣官发视，乃伪詔也，度不可宣，而事已彰灼。”
(2).指显赫。 唐 郑亚 《＜李文饶文集＞序》：“每封功臣、建子弟，其辞多天子为之。纵委於执翰者，亦非彰灼知名之士。”

清 代 江苏 常熟 张仁济 藏书阁名。阁内多藏 宋元 旧刻。 仁济 子 光基 、 海鹏 ，继事增益，收藏日富。 海鹏 刻有《学津讨原》、《墨海金壶》、《借月山房汇钞》等书，流传颇广，世称照旷阁本。

燃烧已经枯焦之物。 宋 欧阳修 《病暑赋》：“惟衰病之不堪兮，譬燎枯而灼焦。”

(1).古卜法。钻龟里甲使薄，然后燃荆焞以灼所钻处，使兆坼现于表面，藉以定吉凶。《仪礼·士丧礼》“楚焞置於燋” 汉 郑玄 注：“荆焞所以钻灼龟者。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“沉鳞甲於玄渊，以违钻灼之灾。”
(2).比喻得祸。 明 陈霆 《两山墨谈》卷十二：“ 坡 以戒失而事藏，然以玄绪之灵而不免钻灼之祸。”
(3).犹钻研。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“夫车马小事，歷代莫悟；辞赋近事，而千里致差；况钻灼经典，能不谬哉！”

供奉佛须发之塔。《法苑珠林》卷十七：“佛告 阿难 曰：‘汝往父王所，取我髭来，合六十四茎。其二茎髭者已施梵王，餘并将来，我欲造塔。’ 阿难 依命取付世尊，佛告诸罗刹：‘我施汝二髭，当造七宝函及造旃檀塔，盛髭供养，以髭威力令汝得诸饮食。’……此之髭塔世尊湼槃时，六十髭塔付彼 无言菩萨 ，令加守护。”

烧炙手臂，剃去头发。佛教徒表示自我忏悔的一种方式。《宋史·蔡襄传》：“ 开寳 浮图灾，下有旧瘞佛舍利，詔取以入，宫人多灼臂落髮者。”

光芒四射；闪耀。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·魏太子》：“照灼烂霄汉，遥裔起长津。”《敦煌变文集·降魔变文》：“水里芙蓉光照灼，见者莫不心惊愕。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“秋叶古林，色明艷，斜阳照灼，金紫满山。” 清 刘大櫆 《＜春秋发微＞序》：“吾尝谓圣人之心，如日月悬象於中天，而光辉照灼乎海宇。”