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宗族的后代。 清 方东树 《＜刘悌堂诗集＞序》：“ 刘君 悌堂 ， 海峰 族裔也，质性端慤，践履甚至；其诗宗述，本乎家学。” 清 邓显鹤 《＜船山遗书＞目录序》：“一日，先生族裔有居 湘潭 名 世全 者，介其友 欧阳君 兆熊 ，访余於城南旅寓。”

白昼显示荣华显达。 明 沉鲸 《双珠记·弃官寻父》：“微行捷径，可知非衣锦昼荣。”参见“ 昼锦 ”、“ 昼行 ”。

犹在草。 宋 梅尧臣 《依韵和答永叔洗儿歌》：“明朝我妇忽在蓐，乃生男子实秀眉。” 宋 周密 《齐东野语·昌化章氏》：“兄告其妻，妻犹在蓐。”

坐拥书城（坐擁書城）　

见“ 坐拥百城 ”。

落入深渊。谓使陷入困境或受害。 清 赵翼 《浮论》诗：“浮论无稽概可删，坠渊加膝相回环。”《花月痕》第六回：“我们本是凭人搬弄的，爱之加膝，不爱之便要坠渊，又有什么凭据可説得出来？”

(1).《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊。”后遂以“重渊”指深渊。 汉 班固 《答宾戏》：“欲从堥敦而度高乎 泰山 ，怀氿滥而测深乎重渊。” 晋 陆机 《文赋》：“於是沉辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深。”
(2).引申为极深极低处。 宋 范仲淹 《南京书院题名记》：“﹝文学之器﹞或峻于层云，或深于重渊。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记六》：“东俯 放光寺 ，如在重渊之下。”

即竹夫人。 唐 白居易 《闲居》诗：“南簷半牀日，暖卧因成熟，绵袍拥两膝，竹几支双臂。” 宋 苏轼 《午窗坐睡》诗：“蒲团蟠两膝，竹几阁双肘。” 宋 苏轼 《次韵柳子玉》：“闻道牀头惟竹几，夫人应不解卿卿。”自注：“俗谓竹几为竹夫人。” 清 张岱 《陶庵梦忆·不二斋》：“余於左设石牀竹几，帷之纱幕，以障蚊虻。”参见“ 竹夫人 ”。

谓有预见，看出事物发生变化的隐微征兆。《易·繫辞下》：“知几其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。”《后汉书·袁绍传》：“监军之计，在於持牢，而非见时知几之变也。” 唐 吴筠 《览古》诗之十二：“达者贵量力，至人尚知几。” 清 方文 《赠钱驭少》诗之二：“ 伯子 知几早，逃名 震泽 西。”

窝藏，隐匿。《汉书·燕剌王刘旦传》：“上怒，下其使狱。后坐臧匿亡命，削 良乡 、 安次 、 文安 三县。”《汉书·元后传》：“ 红阳侯 立 父子臧匿姦猾亡命，宾客为羣盗，司隶、京兆皆阿纵不举奏正法。”

砧板。 宋 王休 《清清堂赋》：“秋蝉吸林杪之露，苍蝇集砧几之腥。”

追思依恋。 唐 玄奘 《大唐西域记·僧伽罗国》：“其师子王还无所见，追恋男女，愤恚既发，便出山谷，往来村邑，咆哮震吼，暴害人物，残毒生类。”

亦作“ 杖机 ”。拐杖与几案。多为老人用具。杖，行走中扶持；几，平时靠倚。 汉 中山王 《文木赋》：“制为杖几，极丽穷美。” 汉 焦赣 《易林·大壮之革》：“举被覆目，不见日月，衣衾杖机，就其夜室。” 元 王士熙 《寿刘邢公》诗：“ 崆峒 别有长生诀，杖几凝香酒半醒。” 明 李东阳 《中书舍人徐君寿六十序》：“客以为亲欢，且将捧觴豆，操杖几，祝百千岁寿。”

牵念留恋。 梁启超 《宗教家与哲学家之长短得失》：“人之所以不能成大业者，大率由为外境界之所束缚也。声焉、色焉、货利焉、妻孥焉、名誉焉，在在皆可沾恋。”

挽留不舍。《金史·刘徽柔传》：“秩满，县人遮恋不得去者弥日，为立生祠，刻石颂德。”