Z开头的词语

伪托占卜。《史记·吕不韦列传》：“有身，太后恐人知之，诈卜当避时，徙宫居 雍 。”

诅咒、怨恨。 王统照 《号声》：“这样悲壮与激沉的声音怕只宜于黑暗中的远听，不合于在绿荫下与柔静的光色中作愉悦的闻赏？然而我听了也没有极大的憎恶与诅恨的意念，只感到沉冥，低怨的分量比其他的分量多。”

(1).犹精髓。 唐 杜甫 《寄高使君岑长史》诗：“三年犹疟疾，一鬼不销亡；隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。”
(2).比喻人民勤劳所得的财物。 清 孙枝蔚 《牛饥纪事》诗之十：“更遇催科急，真成脂髓乾。” 清 黄六鸿 《福惠全书·编审·编审馀论》：“若弃粮而止论丁，是竭穷甿之脂髓，不足供公家之徭役，而拥连陌之膏腴，反得享安坐之乐佚矣。”

1.fatty marrow

编撰；编排。 宋 朱熹 《答刘季章书》：“纂次讎正之功，勤亦至矣。” 元 阎复 《赵公墓志铭》：“伯祖 师渊 与 朱文公 纂次《通鑑纲目凡例》。” 明 唐顺之 《王母缪孺人墓志铭》：“余同年 信阳 王养之 至京师，携其兄所纂次其母 繆孺人 之行，请余铭诸其墓。”

涌现。竺，通“ 篤 ”。 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“使其羞白心于人前，则不若伏藏其议论，盪涤秽恶，俾众清明，容性解之竺生，以起人之内曜。”

佛教经典。 明 袁宗道 《送夹山母舅之任太原序》：“《道德》、《南华》以及竺典亦多涉猎，挥麈援毫，往往有效。” 明 袁宗道 《寄三弟书》：“自弟出京后，此女能通竺典，诵《金刚经》时有问答，皆出意外。” 明 寂灯 《小除夜示学人》诗：“竺典当尊重，凡情莫浪攀。”

(1).编集；编纂。《后汉书·曹褒传》：“ 褒 既受命，乃次序礼事。依準旧典，杂以五经讖记之文，撰次天子至於庶人冠婚吉凶终始制度，以为百五十篇。”《周书·卢辩传》：“并撰次朝仪，车服器用，多依古制，革 汉 魏 之法。” 宋 叶适 《纪纲二》：“自 景德 以后， 王旦 、 王钦若 以歌颂功德，撰次符瑞为职业。”
(2).写作；记述。 唐 韩愈 《进撰平淮西碑文表》：“嚮使撰次不得其人，文字曖昧，虽有类实，其谁观之？” 宋 秦观 《次韵蒋颖叔南郊告祭上清宫》：“标题动宸翰，撰次属鸿生。” 清 平步青 《霞外攟屑·论文上·刘恭甫司马文》：“用撰次懿德，泣而载之石。”
编集排比。《新唐书·儒学传中·徐坚》：“ 坚 於典故多所諳识，凡七当撰次高选。” 宋 司马光 《宋故处州缙云县尉张君墓志铭》：“今也不敢以愚陋辞而不为，姑譔次其所闻，纳诸壙云。”

深信；忠实地信仰。竺，通“ 篤 ”。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“纬书尚繁，《中庸》一篇，固为赞圣之颂，往时 魏源 、 宋翔凤 辈皆尝附之三统三世，谓可以前知未来，虽 长素 亦或竺信者也。” 章炳麟 《说于长书》：“ 章学诚 故竺信《七略》，犹纚纚为异论。”

佛法。 明 李贽 《钵盂庵听诵＜华严＞并喜雨》诗之一：“竺法惊朝雨，经声落紫烟。”

见“ 竺国经 ”。

厚赐。竺，通“ 篤 ”。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三○一：“葆汝心光淳闷在，皇天竺胙总无私。”

佛教经文。 宋 苏辙 《大行太皇太后上仙功德疏》：“贄罢枣脩禭陈褘狄，敢荐竺文之祕，少资天福之餘。”

自相鱼肉（自相魚肉）　

谓自相吞并、残杀。《晋书·刘元海载记》：“今 司马氏 父子兄弟自相鱼肉，此天厌 晋 德，授之於我。”《资治通鉴·晋孝武帝太元十年》：“ 农 退谓 攀 曰：‘君所见殊误，当今岂可自相鱼肉！俟吾北还， 邃 等自当迎於道左，君但观之。’”

犹斩袪。借指旧怨。《晋书·梁武昭王李玄盛传》：“休矣时英，茂哉雋哲，庶罩网以远笼，岂徒射鉤与斩袂！”《续资治通鉴·宋徽宗建中靖国元年》：“ 神考 与 元祐 之臣，其先非有射鉤斩袂之隙也，先帝信仇人而黜之。”参见“ 斩袪 ”。

(1).形容口气坚决。 沙汀 《淘金记》十八：“司书的口气斩切而含恼怒，好像已经被打扰得不耐烦了。”
(2).形容刚劲有力。 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第二节：“这样斩切的一划！这不是石刀可以划下来的，不是铜刀可以划下来的，这无论怎样都要仰仗铁刀！”

斩刑与剐刑。斩，砍去头颅。剐，割肉离骨，最后致死。皆古代的酷刑。《檮杌闲评》第二八回：“迟日旨下，俱斩剐於西市示众。”