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织绢。《古诗十九首·上山采蘼芜》：“新人工织縑，故人工织素。” 南朝 梁 鲍泉 《落日看还诗》：“谁家荡舟妾，何处织縑人。”

古称以织锦为业的人家。 唐 王建 《织锦曲》：“大女身为织锦户，名在县家供进簿。”

不收付现金，只在帐簿上记载收付关系。

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2.【经】 transfer of accounts

编蒲为席。《左传·文公二年》：“﹝ 臧文仲 ﹞下 展禽 ，废六关，妾织蒲，三不仁也。” 杜预 注：“家人贩席，言其与民争利。”后即用作为政不仁与民争利之典故。《南史·范泰传》：“食禄之家，不与百姓争利，故拔葵所以明政，织蒲谓之不仁。” 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》：“妾本絶於织蒲，马无闻於食粟。”

瞻前忽后（瞻前忽後）　

语出《论语·子罕》：“瞻之在前，忽焉在后。”后以“瞻前忽后”形容难以捉摸。 明 唐顺之 《答王遵岩》：“然以为有物，则何睹何闻；以为无物，则参前倚衡。瞻前忽后，非胸中不掛世间一物，则不能见得此物。”

织作布帛。 唐 元稹 《祭翰林白学士太夫人文》：“见聚萤而肄业，知织缕之尝勤。”

(1).亦作“ 织路 ”。谓奔走往来，犹如穿梭织布。《后汉书·张衡传》：“庸织络於四裔兮，斯与彼其何瘳？” 李贤 注：“织络，犹经纬往来也。”《文选·张衡＜思玄赋＞》作“织路”， 李善 注：“谓涉路东西有似於织也。” 唐 权德舆 《奉和张仆射＜朝天行＞》：“日日披诚奉昌运，王人织路传清问。”
(2).指操织事之宫女。《三国志·吴志·陆凯传》：“自昔先帝时，后宫列女，及诸织络，数不满百。”

亦作“ 治曶 ”。治理与忽怠。《书·益稷》：“予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言。” 孔 传：“言欲以六律和声音，在察天下治理及忽怠者。” 三国 魏 阮籍 《乐论》引《书·益稷》作“治曶”。 宋 叶适 《谢除堤举上清太平宫表》：“宓以鉴观治忽，审择后先，大化所覃，右文为盛。”一说“忽”读为“滑”，义为“乱”。“治忽”即“治乱”。参阅 清 王引之 《经义述闻·尚书上》“在治忽”。

(1).染丝织成花纹的丝织品。《书·禹贡》：“厥贡漆丝，厥篚织文。” 孔 传：“织文，锦綺之属。” 孔颖达 疏：“綺是织繒之有文者，是綾锦之别名，故云锦綺之属，皆是织而有文者也。” 唐 刘禹锡 《观市》：“在巾笥者织文及素焉，在几阁者彫彤及质焉，在筐筥者白黑巨细焉。” 清 刘大櫆 《游黄山记》：“冈多异松，而棋枰松尤奇，高不盈二尺，而覆十围，枝叶纠结平密，如掌，如席，如织文，其上可弈。”
(2).旗帜上的纹样。织，通“ 帜 ”。《诗·小雅·六月》：“织文鸟章，白斾央央。” 郑玄 笺：“织，徽织也。” 朱熹 集传：“织，帜字同。”

旁证博引。 明 顾起纶 《国雅品·士品三》：“其落魄不检形骸，放言指据，凿凿惊坐，应是超悟人。”

(1).谓据理争论。《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“大将军以其尚幼，谓当改心为善，殷勤执据。”《北史·寇祖礼传》：“﹝ 祖礼 ﹞畏避势家，承颜候色，不能有所执据。”
(2).遵照；依据。 宋 宋祁 《赠尚书右仆射孙奭谥议》：“执据圣道，洮汰羣疑。”

(1).古代天文学的一种测算法。 宋 沉括 《梦溪笔谈·技艺》：“求星辰之行，步气朔消长，谓之‘缀术’。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数二》：“前世修历，多只增损旧历而已，未曾实考天度。其法须测验每夜昏晓夜半月及五星所在度秒，置簿録之。满五年，其间剔去云阴及昼见日数外，可得三年实行，然后以算术缀之，古所谓‘缀术’者此也。”
(2).亦作“ 缀述 ”。书名，算经十书之一。 南朝 齐 祖冲之 撰，六卷。《隋书·经籍志》著录，又见《律历志》。《南齐书》、《南史》中《祖冲之传》皆作“缀述”。 唐 王孝通 《〈缉古算经〉进书表》谓为 祖暅之 作。 唐 代明算科用书十二种，中有《缀述》，学习年限为三年。该书久已失传，据《隋书·律历志》、《〈缉古算经〉序》和《九章算术》( 李淳风 注)，《缀术》中可能有精密的圆周率，三次方程的解法和正确的球体积计算等成就。

正确的根据。 清 章学诚 《邵与桐别传》：“ 宋 明 两朝纪载，皆稾薈於 浙 东，史馆取为衷据。”

石英的一种。紫色，呈玻璃光泽，性脆，可作为工艺雕刻品的材料。

1.amethyst; amethystine

即发晶。《扬子晚报》1992.6.4：“任何颜色的水晶，晶体透明而包有发状、纤维状角闪石、电气石等包体时，称为鬃晶，它是良好的工艺美术材料。”参见“ 髮晶 ”。